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siode, décrivant une éruption multiple à l’île d’Ischia : 
« Chaque tête de titan vomissait du feu et des flammes ; 
chacune poussait avec éclat un cri (son) particulier, (il en 
résultait) un bruit affreux, semblable tantôt au mugissement 
d'un bœuf gigantesque, tantôt au rugissement du lion irrité, 
tantôt aux aboiements d’une meute. Ces sons effrayanis 
sortaient de la montagne. » 
Des conceptions analogues se rencontrent chez d’autres 
peuples encore : Le Zohak de la légende parsie, dont les 
épaules produisent des serpents, identique probablement 
au Dehaka (serpent) des Mèdes, dont on célèbre chaque 
année, le 31 août, l’emprisonnement dans le Demavend, 
est un titan du type général: ennemi des dieux, qui, en 
s’agitant dans sa prison souterraine, fait trembler la terre. 
Le dieu du feu de la légende normande, Loki, sorte de 
Prométhée germanique, est enfermé dans une grotte; un 
ver venimeux est étendu sur lui et lui distille son venin 
sur le visage. L’épouse du malheureux Loki s'efforce de 
le protéger en recueillant dans une conque la bave du 
monstre. Mais lorsque le vase est plein il faut le vider, et 
pendant ce temps le poison tombe sur Loki, qui se tord 
de douleur au point que la terre en est ébranlée.! 
Une conception qui se rapproche de celles-ci est celle 
qui attribue les tremblements de terre à des animaux 
monstrueux. On sait qu’en mythologie comparée, il n’y a 
pas une très grande distance entre les génies souterrains, 
les géants et les autochtones et entre ceux-ci et les ani- 
maux, Cette distance est presque toujours franchie, on 
peut même dire qu’elle n’existe pas pour les peuples les 
plus naïfs. Certaines tribus sud-américaines attribuent les 
séismes aux mouvements d’une baleine qui eût pénétré 
sous la terre, ce qui rappelle l’océan souterrain des Sé- 
1 Jul. Braun, in Lersch, Ursachen der Erdbeben, p. 3 
