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La ville n’est plus qu'un __ Col.ı11, 26. Les cadavres 
amas de decombres; par- flottaient çà et là comme 
tout des cadavres. des troncs d'arbres (111, 25). 
Epouvante, je m’enfuis Col. ııı, 24-32. — 
dans la direction de Se- 
rang. » 
Quant à ce qui est dit des dieux, dans le texte cunéi- 
forme, nous ne lui trouvons évidemment pas de parallèle 
dans les récits modernes, puisque cette intervention, active 
ou passive, des divinités constitue précisément le procédé 
polythéiste d’un récit naturaliste. Quoiqu'il en soit, les 
paralièles que nous avons établis montrent assez que les 
sensations prêtées par ie texte cunéiforme au patriarche 
du déluge et aux victimes de ce cataclysme sont exactement 
celles qu’&prouvent, de nos jours encore, les témoins d’une 
inondation sismique. Le cœur humain n’a donc pas changé 
depuis ces temps prodigieusement lointains; les mêmes 
causes y produisent les mêmes effets, mais cette confor- 
mité remarquable est à la fois une preuve de la véracité 
historique du texte cunéiforme et un argument d’une 
certaine importance en faveur de l'interprétation sismique 
du déluge. 
En résumé, donc, nous venons d’exposer l'impression 
faite sur les hommes (et même sur les animaux) par les 
grandes catastrophes sismiques-cycloniennes des temps 
modernes. Ces évènements et l’impression qu’ils firent 
étant bien connus, nous avons pu y comparer l'effet moral 
produit par le déluge sur Hasisadrà ou Noé. Nous avons 
constaté, avec une précision à laquelle on était loin d’oser 
! Les textes employés dans ces deux parallèles sont de la tra- 
duction de Haupt. Ils ne varient presque pas chez Jensen, Jéremias 
et Halévy. 
