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(col. rx, 1. 43 et 44). « Ninib se précipite vers le navire et 
inonde les rivages. » Cette phrase remplace le deborde- 
ment des canaux, causé par Adar (H. ı1, 46). « Le dieu 
Uragal entraine le navire, » ce qui, dans Haupt, corres- 
pond à 1. 45: « Le puissant dieu de la Peste (de la cala- 
mité : pestis) déchaîne les tourbillons du vent (le cyclo- 
ne ?). » Toutes ces données, en apparence diverses, con- 
cordent fort bien: La vague de ras, déchaînée par les 
efforts combinés du séisme et du cyclone, se précipite en 
inondant les rives vers le navire encore au port, et l’en- 
traîne. En même temps, l’ébranlement sismique, venu du 
large et qui a atteint la terre ferme, y fait déborder les 
canaux. Il semble donc que, plus les révisions se multi- 
plient, plus le texte devient clair au point de vue géolo- 
gique et favorable à la théorie sismique. Chaque révision 
découvre, si ce n’est un mot nouveau, du moins un sens 
nouveau en sa faveur, et le tableau de l’inondation sismique 
se complète de plus en plus. 
« Les Anunnaki élèvent les torches, ils font trembler la 
terre (le pays) dans (leur ou l’) éclat (de leurs torches). 
La montagne des vagues de Rammän monte jusqu’au ciel, 
toute la lumière se change en ténèbres... » « Les dieux 
pleurent avec Istar sur ce qu'ont fait les Anunnaki. » 
Jeremias remarque (note 89, p. 55) avec raison que 
« les Anunnaki apparaissent ici comme les esprits mal- 
faisants qui ont causé, eux tout spécialement, le plus grand 
mal, déchaîné les éléments les plus malfaisants. Les dieux 
n’ont pas pris tous la même part au déluge. Ainsi, à lal. 
162 (de Jensen), les « dieux de l’Igigi, » c’est-à-dire les 
esprits du firmament ou de l’atmosphère, qui, à la L. 118, 
pleurent sur les Anunnaki, seront représentés comme 
étant en opposition formelle avec Bêl qui a pour lui les 
esprits malfaisants, les (dieux des) Anünnaki. » — Or, 
nous savons l'importance de ce rôle prépondérant attribué 
