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12. cette ville ayant deplu aux divinites qui y demeuraient 
(aux dieux municipaux de Shurippak), 
13. Les grands dieux décidèrent de faire un déluge. » 
Shurippak ne devait pas être éloignée de la mer, car 
c’est dans la mer que doit avoir lieu la mise à l’eau du 
navire : à 
L. 23. « Le vaisseau que tu construiras, 
24. que sa façade soit mesurée, 
25. fixées aussi sa longueur et sa largeur ; 
26. puis tu le feras descendre à la mer. » 
Cependant, les lignes suivantes semblent y contredire en 
indiquant une distance assez considérable entre Shurippak 
et la mer: 
L. 33. « Parce que Bel me hait. 
34. je ne resterai pas dans votre ville, je ne poserai pas ma 
tête sur le territoire de Bel; 
39. je descendrai vers la mer et je demeurerai pres d’Iau, 
mon seigneur. » 
A moins que le but du voyage de Cit-napishtim ne füt 
pas seulement la mer, d’une facon generale, mais un sanc- 
tuaire spécialement dédié au dieu Iau et situé sur un point 
du rivage ou dans une île en avant des bouches du Schatt- 
el-Arab. Quant au caractère d’etranger à Shurippak, de 
serviteur d’un dieu autre que son dieu municipal,’ qu’af- 
fecte ici Cit-napishtim, il se comprend aisément par ce 
que dit M. Renan? des dieux locaux chez les Sémites : 
« Chaque tribu, dit-il, avait un dieu protecteur, chargé 
de la garder, de la diriger, de la faire réussir envers et 
contre tous. Nous verrons les Beni-Israël s'attacher, comme 
toutes les tribus antiques, à cette idée étroite, et leur dieu 
devenir, pour protéger sa tribu de choix, aussi injuste, 
aussi jaloux que les autres dieux. Le dieu de la tribu sui- 
vait même l'individu hors de sa tribu et continuait d’être 
CP 27 et.31. 
? Hist. du peuple d'Israël, 1, p. 34 et suiv. 
