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rend hommage au lieu de l’apparition, en dressant un 
cippe et y versant de l'huile.’ Le lieu saint remonte ainsi 
à la plus haute antiquité des cultes sémitiques. » 
Il va de soi que cette explication, sans être annulée, au 
point de vue général, perd de sa force, dans le cas parti- 
culier, si on suppose non-sémitiques les auteurs des textes 
cunéiformes de la Chaldée. Elle à du reste contre elle la 
1. 19 du texte, où lau appelle son protégé Shurippakite, 
soit « homme de Shurippak », et non point étranger à 
cette ville. 
Avertissements : Le premier groupe est toujours donné 
par Jau (1. 16 et suiv.); le second, par Shamash (1. 82-84), 
mais il est dit : 1. 82. « Shamash fit un signe, » ce qui fait 
disparaître du texte la voix et les difficultés qui en décou- 
laient. Shamash étant le dieu du soleil, ou le soleil lui- 
même, la prédiction de la pluie, qui lui est attribuée (1. 83), 
peut s’entendre d'indices fournis par l’aspect de cet astre, 
comme c’est le cas encore aujourd’hui, ou se rapprocher 
de l’idée talmudique de l'obscurité diluvienne. Le nouveau 
texte favorise donc, encore plus que l’ancien, l’interpre- 
tation naturaliste de Suess et annule les critiques relatives 
à ce passage. Quant au fait qu’un seul homme ait compris 
tous ces indices, nous maintenons purement et simplement 
ec que nous avons dit à ce sujet. 
Rôle prophétique du patriarche :? Insinué seulement par 
la ligne 40 : « Un soir, il fera pleuvoir sur vous une pluie 
lourde, » paroles que le patriarche, sur l’ordre de Jau 
(1. 31 et 32), doit adresser aux habitants de Shurippak. 
Emploi de l’asphalte : Maintenu, avec ses conséquences 
topographiques, par les 1. 61-63 : 
1 Gen. xxvıu, 18 et suiv. — Voyez dans notre Caract. histor. 
du del., ce que nous disons de l’ancienne religion chaldéenne. 
? Voyez à ce sujet notre étude sur le Caract. natur. du déluge. 
pis 
