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l’arche vers le nord, contre la pente naturelle du sol. La 
situation du point d’arrivee, loin de la mer, est toujours 
marquée par les dernières lignes : 
L. 184. « Que Cit-Napishtim demeure loin, aux embouchures 
des fleuves ! 
185. Il nous emporta au loin et nous placa aux embouchures 
des fleuves. » 
Pour la détermination exacte du topique, il serait im- 
portant de savoir laquelle des deux lectures est la vraie, 
en définitive : {a bouche des fleuves (Suess, Sintfl., p. 11 et 
12) ou les bouches des fleuves. Ceux-ci étaient-ils alors sé- 
parés ou réunis comme maintenant ? 
Dans la révision de H. WınkLer (1892), nous ne re- 
lèverons qu’un point ou l’autre : 
Col. xx, 1. 48. « Ninib entra en action, il (Ramman) fit 
tomber un jet d’eau (une trombe ou une averse). » Done, 
mention expresse de la pluie ou d’une trombe. 
Col. rt, 1. 15. « Les dieux des Anünnaki pleurèrent avec 
elle (Istar). » Cette traduction est en contradiction for- 
melle avec toutes les précédentes et avec le caractère 
constant des Anünnaki en tant que di inferi (voir le ch. v). 
Le repentir ou le regret du mal, qu’on leur prète en tra- 
duisant ainsi, est contraire à leur caractère constant. 
Cette traduction a, en outre, le tort de faire disparaître 
l’antagonisme, caractéristique et fondé sur toutes les idées 
mythologiques, qu’on mettait si bien en relief en tradui- 
sant : « Les dieux (de l’Igigi, di superi), sauf les Anünnaki 
(dii inferi ou dieux des Anünnaki), pleurèrent avec elle. » 
Ce dernier sens est certainement le vrai; plusieurs pas- 
sages caractéristiques des textes cunéiformes (Cf. col. ıv, 
! Cette donnée subsiste dans les diverses traditions (voy. ch. v) 
et avec le « Puscht i-Kuh » de Holzinger (Einleit. im Hexateuch). 
