nous allons nous attacher à chercher, en ayant soin de 
noter sur notre route les autres détails intéressants que 
nous pourrions rencontrer, surtout dans le cas où, à dé- 
faut de l’une ou de l’autre de nos caractéristiques, il se 
trouverait une indication de nature à les combattre.’ 
I. — LA TRADITION CHALDÉENNE 
EN DEHORS DU TEXTE CUNÉIFORME.° 
Bérose, d'après Cornélius Alexandre Polyhistor, dans 
le Syncelle et Eusebe de Césarée.® — « ….. Il (Cronos, 
Beou Ea) lui (Xisouthros, Hasisatra) ordonna donc de 
prendre le commencement, le milieu et la fin de tout ce 
qui était consigné par écrit, et de l’enfouir dans la ville du 
Soleil, à Sippara (dans la ville du Soleil des Siparènes, 
chez Eusèbe), puis de construire un navire et d’y monter. 
es Et quand Xisouthros demanda de quel côté il devait 
tourner la marche de son navire, il lui fut répondu « vers 
les eux. . » Il fit une ouverture au toit du navire et vit 
que celui-ci était arrêté sur une montagne... La voix dit, 
! Pour tout ce qui touche à la critique des traditions que nous 
allons étudier, voir notre Deluge devant la critique, speciale- 
ment les p. 230 et 231, 238 à 241 et 244. 
? Le texte cunéiforme de Smith a été étudié au ch. I; le frag- 
ment publié depuis par Delitzsch (Assyr. Lesest., 101), quoi- 
qu'appartenant à une version différente, ne modifie en rien les 
résultats acquis. Sont seules intéressantes les lignes 9 et 10, qui 
appuient le fameux « venient ad te» (Car. nat. du Del.) et 13, 
combattant la caractere maritime des habitants de Surippak 
(Winckler, 84, 85). 
® Berosi fragmenta, éd. Muller, 1, 4, 7. Fragment 15 de Le- 
norman, Fragm. cosmog. de Berose. Eusebi Chronicon, éd. A. 
Scheene, 1, col. 11 ss. Cory, Ancient Fragments, p. 21. Lenor- 
mant, Prem. Cioilisat., 11, 11. Orig. de l'Hist., 1, 387. G. Smith, 
Chald. Gen., p. 43. 
