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le « Pic d'Adam » est à la fois la montagne du déluge et 
la montagne paradisiaque.! Il en est de même du Mont 
Tlalok à Cholula, au Mexique. 
Le Paradis est en général le centre du monde, « l’ombi- 
lie » ou le « nombril » de la terre ou des eaux.? Les peu- 
_ples se sont fait du Paradis deux idées, en apparence très 
différentes, mais que la logique imprécise des premiers 
âges reliait d’une facon aisée à découvrir. Le Paradis est 
tantôt une haute montagne, située au centre du monde et 
portant le ciel, isolée de toute part comme une île de 
rochers au milieu des terres, — tel l’Atlas des Grecs: — 
tantôt une %e, « l'Ile du bonheur », comme l’Aflantide 
pour les Hellènes,® l’île de Zyr pour les Phéniciens, la 
Flattinis (île de la joie) pour les Celtes,‘ l’île Bolotüh (la 
première créée), au N.-O. de Tonga pour les insulaires de 
cet archipel.® Les Syriens suivaient une idée analogue 
quand ils plaçaient le paradis dans l’oasis de Damas, île 
de verdure au milieu des sables du désert. De cette double 
conception est née la vénération des montagnes, des îles 
ou des oasis; l’usage d’y bâtir des temples® ou d’y offrir 
des sacrifices, l’idée de les remplacer, cas échéant, par des 
éminences artificielles ou monceaux de temoignage;” enfin 
l'habitude qu’ont beaucoup de religions de faire des tours 
! Ritter, Vorhalle zur europ. Völkergesch., p.335 ; W. Menzel, 
Mythol. Forsch., 1, 37. 
? Luken, Trad. de l'humanité, 1, 346 et suiv. 
® Une autre conception regardait l’Atlantide comme faisant 
partie du continent africain. 
4 Luken, 105. 
® Mariner, An account of the Tonga Islands, 1819. — La no- 
tion des «iles des bienheureux » se retrouve dans l’ancienne 
Egypte (Séances et travaux de l'Académie des Se. mor. et polit. 
Compte-rendu de 1894, 1‘ semestre, p. 12.). 3 
° Le temple de Jupiter Ammon, dans l’oasis de Siuah, dans le 
desert de Libye. 
” Voyez l’histoire biblique, spécialement les temps patriarcaux. 
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