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réunissent aux dieux et aux patriarches qui les ont précé- 
dées. D'où l'expression « retourner à ses pères », ad 
paires. 
Le paradis étant le « nombril » de l’univers, et la mon- 
tagne du déluge étant identifiée au paradis, Delphes de- 
vint « l’ombilic du monde » et le centre de la terre, parce 
qu’elle était sur le Parnasse, l’Ararat de Deucalion. De 
même, «l’île des bienheureux » fut placée en Béotie, parce 
qu'Ogygès, patriarche du déluge, aborda dans cette 
contrée. 
Une remarque de la plus grande importance, c’est que 
!’Eden d’un peuple est toujours du côté d’où vinrent ses 
ancêtres pour prendre possession de la patrie actuelle, 
c'est-à-dire qu'il est placé à l’extrême limite des seuvenirs 
de migrations.” Ceci pour l'emplacement primitif qui se 
modifie à mesure que le peuple se déplace : « Les races, 
dit M. Renan, portent avec elles dans leurs migrations les 
noms antiques auxquels se rattachent leurs souvenirs, et 
les appliquent aux montagnes et aux fleuves nouveaux 
qu'elles trouvent dans les pays où elles s’etablissent. » 
C’est ce que nous avons toujours appelé « l’adaptation 
locale >»; cela prouve une fois de plus combien peu il faut 
faire fonds sur les indications topographiques des vieilles 
traditions.” La montagne du déluge est placée de même 
pour les mêmes raisons, et l'identification des deux, admise 
par le Jahveiste de la Genèse, l'était aussi des interprètes 
des premiers siècles chrétiens. Les habitants de Hawaï, 
par exemple, se croyant issus de Taïti, y plaçaient l’île du 
paradis.5 ; 
1 Ibidem, 349. Nombreux mythes pivotant sur la même idée. 
2 Ibidem, 94. : 
* En particulier en ce qui concerne le topique et l’extensiön du 
déluge. 
Lenorm., Orig., ı1, 45-47: Luken, 346. 
° Ellis, Reise nach Hawaï, p. 220. 
