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Seconde remarque, non moins importante bien que le 
fait qu’elle révèle soit pour ainsi dire une conséquence 
nécessaire des idées que nous venons d’exposer, le Paradis 
étant conçu comme une montagne, on le cherchait naturel- 
lement du côté où l’on savait qu’il y en avait en réalité, 
c’est-à-dire, dans tous les cas, vers le haut pays. La monta- 
one paradisiaque des Indiens, le Méru primitif, était située 
dans la direction de leur anciene patrie et, en même temps, 
du côté des grands pics de l'Himalaya! ce qui, en outre, 
le plaçait vers le nord, comme la montagne du déluge. 
L’Airyana Vaedjo (avec le Harä-Berezaïti, ou montagne 
sainte du Zendavesta), point de départ des hommes et 
spécialement des anciens Iraniens, était censé une contrée 
septentrionale, froide et alpestre. Les Persans modernes 
(sectateurs du zoroastrisme) placent de même leur Albordj 
ou mont-paradis. Les Chinois le placent dans l’Asie 
centrale, dans le Kuen-Lun ou les branches du Thian- 
Schan.? Le Paradis, étant une montagne, se trouve natu- 
rellement du côté d’où viennent les fleuves, les « fleuves 
du paradis » qui se retrouvent un peu partout.? Cette cir- 
constance, jointe aux considérations de tout à l’heure, de- 
vait le placer au nord pour les Indous (Himalaya et Hin- 
du-Kuh), les Perses (Albordj = Elburz, Demawend ou 
Hindu-Kuh), les Babyloniens (Kurdistan et Caucase) et les 
Grecs (Pinde et Olympe). C’est ce qui est arrive, et la 
notion du paradis au nord est sa troisième caractéristique 
chez la plupart des anciens peuples orientaux. Dans le 
principe, en effet, les Grecs plaçaient aussi le mont-para- 
dis dans cette direction, avec ses jardins des Hespérides 
et ses heureux Hyperboréens. Par un commencement de 
corruption des idées premières, on le placa ensuite du côté 
! Lenorm., Orig., 11, 49; Commentaire, 300. 
auken, 7,9099: 
? Sur cette question compliquée, voy. Lenorm. Orig., 11. 
