avec l’idée qui plaçait au contraire en Babylonie, ou même 
en Chaldée, l’Eden de la foi locale. Cette conception n’était 
évidemment que la particularisation d’une idée générale, 
mais elle avait jeté de profondes racines.! Le nom antique 
de la Babylonie proprement dite était Gan-Dünyas, « le 
jardin, le parc, du dieu Doünyas », ou Kar-Dünyas, «l’en- 
clos du dieu Doünyas », ce qui rappelle étrangement le 
gan-Elohim ou gan-Yahveh de la Genèse et des Pro- 
phetes.” Le synonyme gan-Eden® s’en rapproche d’une 
part, tandis que de l’autre il ressemble à l'Oudyäna de 
l'Inde. Or, une tradition ancienne plaçait à Babylone 
(accad: Tin-tr-ki, « le lieu de l’Arbre de vie ») et ratta- 
chait ä la forme la plus ancienne de son nom, le paradis 
terrestre, l’Eden. Cette tradition présémitique était celle 
du nord, celle d’Accad, réclamant pour sa capitale, mais 
la Chaldée méridionale, Schoumer, le disputait à Babylone. 
Les vieux hymnes du sud, en suméro-accadien, parlent du 
bocage sacré d’Eridoü ; or c’est la localité actuelle d’Abou- 
Schahrein ou Dhib, au confluent de l’Euphrate et du Tigre, 
dans les grands marais d’Abu-Kelam.? Ceci est la tradition 
méridionale, celle de Schoumer. En somme done, la Baby- 
lonie était considérée comme un jardin divin des âges my- 
thiques, dont le centre, l’arbre de vie, se plaçait à Baby- 
lone même ou à Eridoü, suivant les prétentions rivales du 
sacerdoce du nord ou de celui du sud.? Une forme spéciale, 
en quelque sorte extrême de cette dernière conception, 
est celle qui placait l’Eden dans l'île Dilmün, en avant des 
bouches du Schatt, à trente kasbu de la côte. Cette petite 
! Delitzsch, Paradies, p. 65. 
een zur, 10:15. 11.3; Bzech., xxvın, 13, xxxt, Set). 
Rech. xxxV1,.39: Joel, 1.83; Gen., IT; 8. 
‘ Rawlinson in Sayce, dans son édition de la Genese chal- 
deenne de G. Smith, p. 86. 
° Lenorm., Orig., 1, 106. 
5 Tiele, Babyl. assyr. Gesch., 1, 82. Tenir compte de ce que le 
