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funeste et ténébreuse, accad. garsag gigga, assyr. sad erib 
samsi, située dans les parties basses de la terre et habitée 
par les démons malfaisants, surtout les plus redoutes, les 
sept esprits de « l’abime » (abyssus), les Anunnaki,! dont 
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le rôle sismique se révèle dans plusieurs textes,? et avec 
eux le Namtar, la peste personnifiée, et les autres fléaux. 
Entre ces deux montagnes, et juste au nord, comme disent 
les textes, s'étend la région de l’Arali ou Aralli, qui, à 
ses deux extrémités, participe de la nature bien ou mal- 
faisante de ses monts terminaux. Dans les deux cas, la 
notion profondément philosophique des biens ou des maux 
de ce monde, qui « naissent perpetuellement » de leurs 
sources premières pour assaillir l'homme ballotté entre 
leurs influences contraires. Pris dans son ensemble, avec 
une sorte de « teneur moyenne » au point de vue de la 
perfection morale, l’Arali (Arälü) est la terre des morts 
! Jeremias, op. cit., p. 72. — 
? Outre le récit du déluge, voy. Cunéif. inscr. W. A,, ıv, pl.15, 
rect. 1. 21-28, où il est dit deux: « Eux, les sept, naissent dans 
la montagne de l'Occident; eux, les sept, grandissent dans la 
montagne de l'Orient; dans les parties basses de la terre, ils resi- 
dent; dans les parties hautes de la terre, ils font entendre leur 
voix: eux, les sept, ils s'élèvent de la montagne de l'Occident ; 
eux, les sept, ils perdent leur force dans la montagne de l'Orient. » 
Je ne sais si l'intention de l’auteur était de décrire les ébranle- 
ments sismiques qui, nés sous le plateau désertique du Badiet 
e-Scham, traversaient la Mésopotamie pour venir mourir sous 
les plis du Zagros, après leur avoir communiqué la somme des 
énergies accumulées dans le trajet, et avoir ébranlé la surface par 
leurs réactions profondes, mais, en tout cas, il eût été difficile de 
peindre mieux le phénomène avec les couleurs de la mythologie. 
: Sur quelques autres idées philosophiques de la cosmologie 
babylonienne qui en est si riche, voy. nos Bulletins géologiques, 
dans la Recue thomiste de 1893, n° 1 et 2. — Comparez l’assy- 
rien erib à « l’Erebe »; les ténèbres « cimmeriennes » des Grecs 
au /imerire yôm, « l’entenebrement du jour » (Lenorm.) de Job, 
II, 9, et au grec chemmeros, « brouillard, obseurité. » — 
