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l'homme qu’à la faveur des ras de marée, phénomène dont 
la cause ne peut être que volcanique ou sismique. La 
constitution géologique des pays théâtre du déluge excluant 
la première hypothèse, il ne reste que la seconde. Le pas- 
sage en question indique donc formellement que le déluge 
fut un phénomène sismique. Les pluies et les crues des 
fleuves sont des phénomènes trop ordinaires pour pouvoir 
être indiqués ainsi. L’antithese employée est d’ailleurs 
celle de Gen. 1, 10, qui se rapporte nécessairement à la 
mer. 
Version syriaque ; vs, 17: « Le déluge, soit les eaux sur 
Ja terre. Même remarque (cf. texte hebr , vıı, 6). — vır, 6: 
« Le déluge arriva, c’est-à-dire les eaux sur la terre. » 
Même remarque. 
Targ. Jonathan B. Uziel; vır, 11: « En ce même jour, 
furent rompues toutes les sources du grand abime; lä, en 
effet, étaient les fils des géauts plaçant (mariant ou terras- 
sant ?) leurs fils, et ils les (sources) obturaient.» Cette 
mention des « fils des géants » commandant les sources de 
l’abime rappelle à s’y méprendre les Anünna chaldéens. 
C’est toujours la même idée; on sait ce qu’elle signifie 
pour nous. 
Version persique ; vır, 6: « Noé étant âgé d’environ six 
cents ans, (et) comme le déluge de l’eau était sur la terre, 
Noé entra.....,. dans le navire, à la vue de l’eau du déluge. » 
Nous savons maintenant que l’eau du déluge ou le déluge 
de l’eau signifie la mer envahissant la terre ferme. Noé 
s’embarqua donc parce que la mer avait envahi le littoral, 
déjà à ce moment-là. Une ou plusieurs irruptions de la mer 
furent donc pour le patriarche le signal de l’embarquement, 
ce qui revient absolument à l’opinion de Suess, voyant 
dans les avertissements d’Ea, le dieu de la mer, des ras de 
marée répétés et prémonitoires. Voilà une vérification à 
laquelle on était sans doute loin de s'attendre. — vır, 11: 
