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ciel, (les eaux du ciel) tombe sur la terre, celle-ci est 
engloutie dans un abime. C’est l’intervention du tehöm. 
Mais cet abime a la forme d’un gouffre béant, d’une cre- 
vasse, d’une fente. Bientôt les montagnes s’inclinent, les 
collines s’effondrent ; de grands arbres sont engloutis dans 
les fentes, comme à Kachar en 1869; la description de- 
vient de plus en plus précise, nous sommes en face d’un 
tremblement de terre. Et, l'effet moral se produisant aus- 
sitôt, tel que nous l’avons vu dans tous les cas analogues, 
le témoin du cataclysme ne peut s'empêcher de s’écrier : 
la terre est anéantie! Hasis-Adra disait de même : « Les 
demeures des hommes sont retournées à la terre», et 
Istar, la bonne déesse pleurait son humanité, « qui rem- 
plissait la mer comme le frétin des poissons ! » — V. vır... 
Elle (la terre) doit être engloutie dans l’abime et subir un 
violent désastre. — V.1x. « Mon fils, tout cela (ces chäti- 
ments ou peut-être ces torrents d’eau) viendra du ciel sur | 
la terre, et (tandis que) sur la terre (elle-même) il y aura 
un violent désastre. » Dualisme habituel dans les causes 
du déluge : les eaux du ciel et les eaux de la terre. 
Chap. 84. Prière après la vision. Elle joue le même rôle 
que les sacrifices du patriarche au sortir de l’arche. 
Chap. 88, 2. Les géants luttent ensemble et la terre en 
tremble, comme plus haut (87, 1) il était dit qu’elle criant. 
3. Quelques-uns d’entre eux sont lies et enterrés dans une 
fente du sol. Image de la lutte des éléments dans le cata- 
clysme, présentée à peu près de la même façon que dans 
le texte cunéiforme, où elle est figurée par une chicane 
entre les dieux de ces éléments. Les tremblements de 
terre, les bruits sismiques et la fissuration du sol sont ceux 
des phénomènes qui, ayant frappé le plus, méritèrent d’être 
rappelés spécialement. 
Ch. 89, 1-9. Le déluge et le sauvetage de Noé: V. I. 
Uriel prévient Noé du cataclysme à venir et lui enseigne 
