l'espace de 150 jours, de façon que, le septième mois, à son 
septième jour, elles avaient sensiblement disparu. Ensuite, 
lorsque l'arche se fut reposée à (contre) un sommet de mon- 
tagne quelconque en Arménie, Noé sentant (voyant) cela 
l'ouvrit et voyant autour d’elle un peu deterre, se reposait, 
étant déjà revenu à une meilleure espérance. » Diminution 
progressive des eaux; envoi des oiseaux. Plus tard, la 
terre se trouve libérée du déluge ; de nouveau le dualisme 
caractéristique. Debarquement, sacrifice. Les Arméniens 
ont nommé le lieu du débarquement apobaterion. soit 
descente ou sortie, et les habitants y montrent encore au- 
jourd’hui quelques restes de l’arche. » Il cite alors (xxx, 6) 
les témoignages de Bérose, de Jérôme d'Egypte, de Mnaséas 
et de Nicolas de Damas, et termine (111, 8) par la promesse 
de Dieu à Noé de ne « plus permettre aux eaux d’inonder 
la terre. » Cette locution semble faire allusion au dualisme 
de Gen., 1,10: éerre (aride), mer, et indiquer l’action ex- 
presse de la mer. Mention de la pluie de quarante jours, 
abordage en Arménie, branche d’olivier, tout cela c’est 
presque exactement le récit biblique. Vis-à-vis de la théorie 
sismique, l'attitude de ce texte est donc plutôt favorable, 
mais imprécise, car il n'indique pas de point de départ. La 
branche d’olivier est importante, car elle écarte toute 
explication entrainant une déformation quelque peu con- 
sidérable et surtout permanente. — 
Philon le Juif,? dans son Ile livre sur la Vie de Moïse,’ 
rappelle que la justice divine punit les méchants par le 
moyen des cataclysmes naturels. L’eau et le feu, le déluge 
et l’incendie, alternent dans ce but, pendant le cours des 
temps. Cette idée provient, tout naturellement, de ce que 
1 Cf. Reuss, La Genese, p. 319, ad. not. 
? Œuvres complètes, edit. Turnebus et Hæœschelius, d’après 
Gelenius, Francfort, 1691. 
Op Cite PA 0bl sm. 
