l’eau et le feu étaient les deux éléments principaux et que, 
en vertu des conceptions harmoniques chères à l’antiquité, 
on devait se représenter ces deux élémeuts dans la main 
de Dieu. comme un glaive à deux tranchants. Il n’en est 
pas moins curieux dr retrouver cette idée des déluges et 
des incendies alternatifs chez les sauvages du Nouveau- 
Monde. Parlant alors des éléments qui causent les inon- 
dations, Philon a bien soin de dire que la mer sortant de 
ses limites et les fleuves dans leurs crues ne peuvent inon- 
der que les régions de plaine : campestres regiones, tandis 
que les régions élevées sont réservées à l’action des pluies, 
Flavius Josèphe dit de même? que les fils de Noé furent 
les premiers à oser descendre des montagnes dans la plaine, 
in camporum planitiem, tandis que les autres hommes, se 
rappelant le déluge, « craignaient les plaines. » A la fin 
cependant, sur le conseil des fils de Noé, ils se décidèrent 
à descendre et la plaine où ils s’etablirent d’abord porte 
le nom de Sennaar. C’est la Chaldée actuelle. Ces deux 
auteurs, représentant la tradition autique, ont donc bien 
gardé le souvenir que le déluge fut une inondation de 
plaine, ce qui, nous le savons maintenant, est une confir- 
mation de la théorie sismique. 
Plus loin (662 »), Philon raconte, d’après la Genèse, le 
sauvetage de Noé et de sa famille dû à la vertu du patriar- 
che, les avertissements, la construction et le chargement 
de l'arche, ’embarquement des animaux, « afin que les 
semences (de vie) ne manquassent pas à l'avenir. Il 
(Noé) savait, en effet, que la clémence de Dieu, si même 
les espèces périssaient, entendait conserver les genres, à 
cause de cette similitude qui est en eux, et afin que rien 
ne manquât aux œuvres divines. » Cette phrase est animée 
1 Voy. le Deluge decant la critique. 
Ari, 1,4, 1. 
