par un remarquable esprit évolutioniste : À cause de cette 
similitude qui est en eux, signifie que les genres ont la faculté 
de reproduire, même lorsqu'elles ont disparu, les espèces 
plus ou moins semblables qui en dérivaient. Voilà pourquoi 
il suffit que les genres soient conservés pour que, dans 
l'avenir, les germes de vie ne manquent pas, et que l’œuvre 
divine, comportant, selon l’idée très juste de l'auteur, le 
peuplement général du globe, ne laisse rien à désirer. C’est. 
du transformisme le plus correct. Il n’est d’ailleurs pas 
douteux que telle fût la vraie pensée de Philon, car il dit 
dans Ja suite (663 A et B) « que, après l’embarquement 
des bêtes, l’arche était (une imitation) un résumé du monde 
entier, puisqu'elle contenait en fait d'animaux tous les 
genres existant à ce moment-là, et tous ceux que la terre 
devait présenter dans la suite. » Les genres à venir devaient 
donc naître de ceux qui existaient alors, et ainsi, non seu- 
lement les genres, en se subdivisant, produisent les espèces, 
mais ils peuvent même se transformer les uns dans les 
autres. Ces passages sont remarquables ; c’est encore le 
vieil esprit babylonien qui les anime de sa conception fon- 
damentale, de cette idée, personnifiée dans les créations 
successives et les âges du monde, que la nature a un 
devenir, une histoire, où chaque état sort de l’état anté- 
rieur par un développement organique. C’est le cas de 
dire avec Renan,! que le génie des Darwin inconnus que 
Babylone a possédés il y a quatre mille ans s’y reconnaît 
toujours. 
Nous arrivons maintenant au passage principal (663, 8): 
« L’esperance humaine ne fut pas trompée, car cet épou- 
vantable prodige (le déluge) disparut (m. à m. se remit) 
avec la décroissance des eaux (du déluge) de jour en jour 
(décroissance graduelle); les pluies étant arrêtées et les 
1 Hist. du Peuple d'Israël, 1, 80. 
