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334, &), Philon rappelle que l’arche était enduite de bitu- 
me. On sait quelles conséquences nous en tirons pour fixer 
le topique de l'évènement. 
Ailleurs encore (Livre sur l’immutabilite de Dieu, Op. 
cit., p. 308, E), l’auteur affirme que Noé était érès instruit 
et très sagace, ce qui rappelle absolument Hasis-Adra, à qui 
sa sainteté a valu de comprendre les avertissements d’Ea 
lui annonçant le deluge.! — 
III. — LA TRADITION SYRIENNE. 
Lucien? nous donne la tradition diluvienne des Araméens, 
telle qu’on la lracontait dans le fameux sanctuaire d’Hiera- 
polis ou Bambice, aujourd’hui Mambedj, sur le haut 
Euphrate : 
« La plupart disent que le temple a été bâti par Deu- 
calion Sisythes, sous le règne duquel eut lieu la grande 
inondation. J’ai aussi entendu dans la Hellade le récit que 
font les Grecs sur Deucalion ; voici le récit des Hellènes : 
L'auteur donne alors la tradition grecque sur la méchan- 
ceté des premiers hommes et ajoute : Pour les punir, il 
leur arriva un grand malheur : Les entrailles de la terre 
vomirent des torrents d’eau, il tomba une grande pluie, les 
rivières deborderent et la mer envahit au loin la terre 
ferme. — Tout le pays ne fut plus qu’un lac et tous les 
hommes périrent sauf Deucalion seul. » 
0 . . . . . . . 0 
! Comparez notre Caractère naturel, p. 78. 
? Ou l’auteur, quel qu'il soit, du traité Sur la déesse syrienne 
(De Dea syr., 12 et 13). Lenormant, Origines de l'hist,, 1, 418: 
Suess, Sint/l.,, 62, trad. Th. Fischer, n1, 229, 230; Gainet, Op. 
eit., 182. Ce récit, comme le dit fort bien Lenormant (Commen- 
taire de Bérose, p. 297), n’est qu'une version du récit babylonien 
habillée à la grecque. — 
