À RE 4 SI chf: 
moire des huit personnes qui sortirent de l’arche, et Corda 
désignant les monts Gordiens, si connnus dans les anciens. 
Cette opinion et la précédente sont dignes de remarque 
en ce qu'elles placent le lieu de débarquement sensible- 
ment plus au sud que les autres versions. 
En somme, malgré quelques divergences inter nes, la 
tradition armenienne presente une certaine unite, et on la 
voit partagée, grâce à une contagion de voisinage, par des 
peuples assez différents, groupés autour du plateau mysti- 
que. Mais il ne faut pas oublier que les écrivains nationaux 
d'Arménie sont jeunes et fort soumis aux influences étran- 
seres. Il est bien possible que la tradition y soit seulement 
importée (Deluge dev. crit., 230). — 
VI. — LA TRADITION PHÉNICIENNE. 
A en juger par ce que dit Josèphe,! les Phéniciens 
avaient aussi une tradition du déluge. Elle se trouvait dans 
les œuvres, aujourd’hui perdues, de Jérôme d'Egypte et 
de Mnaséas, historiens des antiquités pheniciennes;? elle 
n’est donc pas venue jusqu’à nous.” La ville de Zyr pré- 
tendait aussi remonter, avec son temple d’Hercule, au 
temps du déluge, tout comme Hierapolis de Syrie. Toppé, 
le rendez-vous des pèlerins des anciens âges, remontait, 
elle, à avant le cataclysme.* C’est de l'importation évi- 
dente. Quant à la fable de la victoire de Pontus, la mer, 
sur Demarus, la terre, ça a tout l’air d’un mythe cosmo- 
gonique, plutôt que d’une tradition diluvienne.® — 
MAIS OST: 4: 
? Luken, 265: Gainet, 169. 
3 Del. dev. la crit., 230. 
4 Pompon. Mela, : late. 
> Sanchiniathon, v. Del. dec. crit., 233 et 240. Manuel 3, 3. 
Pays d'origine (?) hen : El-Katif, pays à tempérament 
