LEE DER 
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35. Cf. v. 11. — V. 36. « Quand Dieu voudrait vous égarer, » 
c’est l’idée contenue dans le fameux « mensonge d’Ea, » que 
les dieux agissent arbitrairement, perdant ou sauvant qui 
bon leur semble. Chez les Hébreux, une conception plus 
exacte de la justice avait banni cette idée monstrueuse et 
ne permettait à la divinité elle-même aucun écart capri- 
cieux. C’est ce qui éclate dans les préliminaires de la des- 
truction des villes coupables de la Pentapole (Gen. xvııı, 
20. xıx, 29). D'après le principe développé par Abraham, 
il aurait suffi de dix justes pour sauver les cinq villes cri- 
minelles, et même, après la constatation négative de ce 
nombre, Lot n’a pas partagé leur sort; bien plus, il a pu 
sauver par sa prière la petite ville de Goar. Les personnes 
sauvées dans l’arche de Noé sont au nombre de huit seu- 
lement, et le cataclysme ne peut être conjuré (Gen. vr, 18). 
Il y perce l’idée que s’il y avait eu aussi dix justes, le genre 
humain n'aurait pas péri. On sait, d’ailleurs, que le nombre 
dix (dérivant des dix doigts des mains) était pour les 
anciens Sémites un nombre rond de la plus grande impor- 
tance. — V. 39. Réminiscence du texte cunéiforme (1. 20- 
26) et de la Genèse (vr, 14-17). — V. 40 et 41. Analogue 
du texte cunéiforme (1. 27-29) et de Gen. vr, 22 et vır, 
5. Raillerie des chefs du peuple, parallèle au texte cunéif. 
1. 30 : réponse aux weillards. Ce trait manque dans la 
Genèse. La fin de ce verset et le suivant (41) contiennent 
la réponse de Noé. C’est le parallèle des I. 31-40 du texte 
cunéiforme. — V. 42. La fournaise creva (ou déborda). 
Cette fournaise, éannour, a causé l’inondation diluvienne, 
donc elle etait remplie d’eau. On la suppose, d’ailleurs, 
remplie d'eau comprimée, ce qui rend à merveille l’idée 
générale de compression, de gêne, attribuée avec raison à 
tout ce qui est sous la terre. Cela répond donc absolument 
aux eaux souterraines, dont les nappes comprimees par 
l'ondulation sismique débordent lors des tremblements de 
