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terre, tandis que la croûte qui les contient, véritable four- 
naise où cuisent les eaux thermales, crêve sous l'influence 
des réactions qui la sollicitent. Si on rejette cette inter- 
prétation, qu’on en trouve une autre qui rende également 
compte du texte. Non moins significatif à nos yeux est 
l'emplacement attribué à cette fournaise, à ce réservoir 
d’eau comprimée. On le place dans l’Irak Arabi ou Méso- 
potamie inférieure, c’est-à-dire dans l’ancienne Chaldée ou 
Babylonie inférieure ; quelquefois, d’une manière plus 
générale, en Mésopotamie; en tout cas sur le cours inférieur. 
du Tigre-Euphrate, région admirablement disposée pour 
l’action des Anünnaki, et que nous avons désignée comme 
le théâtre du déluge, parce que seule elle s'adapte aux 
diverses données des textes. N’y a-t-il pas dans ce topique 
une réminiscence évidente de la tradition chaldéenne, 
corroborant les autres analogies que nous avons relevées ? 
Quant à la localisation dans l’Inde, elle remonte aux bas 
temps comme les localisations génésiaques à Ceylan, et 
elle est mythique comme les localisations de l’Ararat dans 
l'Asie centrale. — V. 43. « Que son mouillage (soit) au 
nom de Dieu, » ou: « qu’il jette l'ancre au (au lieu nommé 
le) nom de Dieu. » Peut-on voir ici une allusion à la « mon- 
tagne divine, » toujours située dans le nord, ce qui équi- 
vaudrait au passage de Bérose: « vers les dieux, » pour 
indiquer expressément le trajet de l’arche vers le nord, 
soit vers l’amont ? — V. 46. Mention des eaux sortes de 
la terre et que la terre doit (ré)absorber. Dualisme habi- 
tuel des eaux de la terre et du ciel; celles de la terre sont 
toujours nommées les premières. Il est question, sans 
aucun doute, des eaux souterraines. On ne saurait com- 
mander à la terre d’absorber les eaux marines. Cette iocu- 
tion ne peut exprimer le retrait de la mer. Aborbage sur 
le mont Al-Djoudi, hauteur peu élevée dans le nord de la 
Mésopotamie (Dschudi D.,au-dessus de Dschesiret-Ibn-Omar, 
