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tions analogues et assez concordantes sur ce four ou cette 
chaudière et l’endroit où elle se trouvait. Wahl comprend 
le mot à mot de ce passage: la chaudière d’eau chaude 
commença à deborder (de même dans la 23° soure), ce qu'il 
rend par : « les abimes ignés souterrains (les volcans) en- 
voyèrent les eaux souterraines inonder la surface du sol. » 
Plus loin, nous allons voir textuellement que les eaux du 
_ déluge furent absorbées dans le sein de la terre. C’est ab- 
solument les Anunnaki et cela rappelle le passage de. 
Philon. 
CE Alors retentit la parole (le commandement de Dieu): 
Terre engloutis ton eau ! et toi, ciel, arrête (tes pluies)! Ze 
flot baissa,..... et l'arche se reposa sur la montagne de 
Dschudi. » Les fentes ouvertes par le mouvement ondula- 
toire dans la croûte superficielle du sol alluvial ont absorbé 
de nouveau les flots limoneux qu’elles avaient projetés et 
l’arche a pris terre aux flancs de l’Ararat musulman (dans 
les monts Gordyéens, v. ante). Wahl et Ullmann sont d’a- 
vis que le mont Dschüdi n’est autre que l’Ararat de la 
Bible. Nous examinerons plus loin, et pour tous les textes 
à la fois, si l’abordage sur la montagne implique néces- 
sairement l’idée de son sommet.? 
LIV, 11. Nous ouvrimes les portes du ciel ‘avec l’eau 
tombant en torrents. 
12. Nous fendimes la terre, en fontaines, et l’eau du ciel 
se réunit à l’eau des sources, d’après l'arrêt fire d'avance. 
13. Nous le (Noé) portümes dans un vaisseau fait de 
planches et de clous. 
C’est, à peu près comme dans la Genèse, le dualisme 
fondamental des eaux d’en-haut et des eaux d’en-bas: 
? Th. Hyde, De Rel. Pers.. Ch. x, éd. Oxonii, 1700, p. 171; 
Henry Lord’s Account of the Relig. of the Perseas, p. 9 ; Wahl, 
p. 174, ad. not. 
® Chap. vr. Critique de M. l'abbé de Foville. 
