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Xisuthros ou de l'original babylonien Hasis-Adra parvenu 
directement aux Arabes sans passer par le Grec.! Aux 
analogies linguistiques s'ajoutent les ressemblances per- 
sonnelles fournies par la légende. Clermond-Ganneau, dans 
son mémoire sur Horus et St-Georges, a étudié d’une 
facon complète les légendes musulmanes relatives à Khidhr.? 
Elles en font une sorte de génie marin qu’il rapproche de 
Glaucos, khidhr ayant en arabe le même sens que glaucos 
en grec. Khidhr (ou le Khidhr) est le gardien des mers, le 
protecteur des navigateurs et en même temps le plus sa- 
vant des êtres. Voilà qui rappelle étrangement « Eä, le 
dieu de la sagesse insondable, le dieu de la mer » du texte 
cunéiforme. Enfin, ce qui est bien significatif aussi, le 
Khidhr est assimilé, d’une part, à St-Georges qu’on repré- 
sente toujours terrassant un monstre marin, d’autre part, 
et cela depuis une époque fort ancienne, au prophète Elie, 
parce que celui-ci a été enlevé vivant au ciel, comme le 
juste sauvé du déluge dans la tradition chaldéenne. Lenor- 
mant a parfaitement raison de penser que tout cela dé- 
coule naturellement et manifestement des données tradi- 
tionnelles qui avaient cours sur le personnage de Hasis- 
Adra. Nous avons vu sa légende implantée à Hierapolis, 
et il est probable qu’elle s'était popularisée dans toute la 
Syrie et la Palestine, peut-être jusqu’en Arabie. 
Une fois convertis à l'islamisme, les /Persans, adoptant 
la tradition diluvienne, voulurent la localiser près d’eux, 
conformément à l’esprit général des légendes populaires. 
En conséquence, ils prirent pour Ararat local le mont 
Elvend, au-dessus de Hamadan, l’antique Ecbatane.® Au 
même titre, les Afghans prirent leur mont Kouner ou 
1 Lenormant, op. cit., p. 18. 
? Revue archéologique, nouv. sér., xxx11, 388-397. 
3 Ritter, Erdkunde Asiens, vı, 92-9. 
