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qui ressemble à l’eau, comme il est dit, Gen. 6,2: « Les fils de 
Dieu virent alors que les enfants (filles) des hommes éfaient 
belles,.... », c'est pourquoi il (Dieu) les à aussi jugés (punis) par 
l'eau, qui ressemble à la prunelle des yeux, car il est dit, Gen. 
7, 11 : « Tous les yeux (sources, bouches) de l’abime s’ouvrirent. » 
Pour avoir le sens complet caché dans ce passage, il faut se rap- 
peler la version qu’en donne le Targ. Jon. B. Uziel : Gen. vi, 2. 
Viderunt filii optimatum filias hominum quod pulchræ essent, 
et fucantes faciem (oculos) et discernentes capillos, et ambu- 
lantes cum manifestatione carnis et cogitatione scortationis : et 
acceperunt sibi uxores, etc. Raschi dit de même : « La prunelle 
des yeux », c'est parce qu'ils (les fils de Dieu) voyaient que leur 
bonheur était complet (le bonheur que leur donnait l’amour des 
filles des hommes): aussi ils levaient leurs yeux (sur elles) et 
cherchaient avec passion les yeux (le regard) de ces filles. Ou : ils 
suivaient, dans leur libertinage, la seule direction (le seul attrait) 
de leurs yeux. » M. le prof. Fragnière, à qui nous sommes rede- 
vable d’une foule de renseignements utiles, nous communique 
une traduction toute différente de ce passage de R. Josse : « Gene- 
ratio diluvii non extollitur nisi in via rotæ fontis (Galgal) quæ 
silet ad aquas ; ideo (?) judicavit eos in aquis quæ silent ad rotam _ 
fontis (Galgal), ut dictum est, etc. » Qu'est-ce que ce chemin (de 
la roue) du puits de Galgal, qui se tait près des eaux? Qu'est-ce 
encore que ces eaux qui se taisent (ou s’apaisent) pres de la roue 
du puits (de Galgal)? Sont-ce les eaux souterraines qui, en temps 
ordinaire, montent dans les puits jusqu’à la margelle (rota) sans 
la dépasser? Ces eaux eussent servi à faire le déluge, selon Gen. 
7, 11 et selon la théorie sismique. Il y a un certain parallélisme 
entre ce passage ainsi traduit et le précédent relatif aux sources : 
« Avons-nous besoin de lui (Dieu) pour autre chose que pour la 
pluie, pour une goutte de pluie même? Nous avons les rivières 
et les sources dont nous pouvons faire usage (sans Lui). » 
L'homme terrien, en lutte contre Dieu, invoque à son aide et 
regarde comme sa propriété les eaux inférieures. Il oublie que 
c'est Dieu aussi qui les lui a données, en excés, il le dit Lui- 
même. Il ne laisse à Dieu que les eaux supérieures, la pluie, et 
il est si persuadé de l'importance prépondérante des eaux d’en-bas 
sur celles d’en-haut, qu’il appelle la pluie une goutte, tandis que 
les eaux des sources sont en excès. Il s’enorgueillit des sources 
qu’il regarde comme siennes, parce qu'elles sortent de sa terre. 
Ce passage est tout empreint de la vieille idée de la lutte de la 
