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terre eontre le ciel, de l'Anännalki contre l’Zgiqi. — Le mot gal 
ou galgal signifie « tas de pierres, » comme galöed (Gen. xxxı, 45 
s.) signifie « monceaux de témoignage. » Détail caractéristique à 
l'appui de ce que nous venons de dire: Galgal, ou si l’on veut 
Gilyal, ne se trouve que comme nom de localité; mais toujours 
ce mot est accompagné de l’article et associé à l’idée de cultes 
anciens et idolâtriques (Renan, Hist. du peuple d'Israël, 1, 23). — 
R. Jochanan a dit: La génération du déluge a péché avec grand 
(grandement) et c'est avec grand (grandement, rabah) qu’elle fut 
punie. Elle a été punie avec grand, comme il est dit, Gen. 7, 11: 
« Toutes les sources du grand abime ({ehôm.rabah) s’ouvrirent. » 
Et8, 2:« Les sources de l’abime (tehöm) furent bouchées. » R. Jo- 
chanan ajoute : Trois (de ces) sources sont restées (ouvertes), la fente 
de Gedor, les thermes de Tibériade et la grande source de Biram. C’est 
la conception hébraïque du tehôm alimentant les sources. On voit 
que le Talmud lui assigne le rôle dominant dans le déluge. C’est 
à lui et non aux pluies qu'il attribue le grand châtiment. 
321. R. Abba bar Kahana, commentant Gen. 6, 12, a dit : Tous 
se convertirent, sauf Tuschalmi. Or, d’après Raschi, Tuschalmi 
était un oiseau qui s'était souille avec toutes les créatures. Il est 
curieux de retrouver ici cette idée, répandue dans les mythes 
américains, que le plus obstiné des bene Elohim avait pris la forme 
d’un oisean (cf. Del. dec. la crilique, aux trad. d'Amérique). Le 
péché, ou plutôt la tentation, vint donc d’en-haut, de l’air (oiseau) 
ou du ciel (benê Elohim) ; le châtiment, surtout de la terre (Anün- 
naki). C’est toujours le même dualisme caractéristique. Il constitue 
pour notre thèse une réminiscence de grande valeur. — Dans l’école 
de R. Ismaël on enseignait que, tout d’abord, Noé avait aussi été 
compris dans l'arrêt d’extermination (mais qu’ensuite il trouva 
grâce). Sa vertu, que le texte oppose à la corruption des autres 
hommes, n’était donc que relative? C’est en effet l'opinion des 
rabbins, qui lui reprochent Ss n'avoir pas cru tout de suite au 
déluge et de ne s'être décidé à s’embarquer qu'après avoir constaté 
un certain nombre de phénomènes prémonitoires de la catastrophe 
qui se préparait. — Rab Dimi, arrivant à Babylone et commen- 
tant Gen. 6, 6, dit: Le Saint (béni soit-il) a dit: «J'ai bien fait 
de leur préparer des tombeaux (une sépulture) dans la terre! » 
D'autres, par contre, prétendent que Dieu dit: « Je n’ai pas bien 
fait de leur préparer une sépulture dans la terre! », car il-est 
écrit (Gen. 6, 6): « L’Eternel se repentit.... », et de même (Ex. 
32, 14): « Et le Seigneur se repentit d’avoir fait (renonça à faire) 
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BR a JS NOÉ NR UE 
