d'idées cosmologiques parfaitement erronées (voy. Op. cit, p. 
287), n’a d'autre valeur que celle de la Kabbale elle-même. Or, il 
est impossible de considérer la Kabbale comme un fait isolé, com- 
me un accident dans le judaïsme : elle en est, au contraire, la vie 
et le cœur. Car si le Talmud s’est emparé de tout ce qui concerne 
la pratique extérieure, l'exécution matérielle de la loi, elle a gardé 
pour elle exclusivement le domaine de la spéculation, les plus 
redoutables problèmes de la théologie naturelle et révélée (loc. cit., 
p. 288), Une idée kabbalistique est done par excellence une idée 
juive, et à ce point de vue, la citation qui précède est intéressante. 
Nous en dirons autant de la suivante. On sait que, chez les 
Sémites, le nombre de dix est un (nombre rond » remplissant, 
en cette qualité, toutes sortes de fonctions allegoriques, mythiques 
ou mystiques. Halévy, dans sa critique des Origines de l’histoire 
de Lenormant (voyez le Déluge devant la critique, p.118 et suiv.) 
a insisté avec raison sur ce fait capital et de grande conséquence. 
On sait, pareillement, que l’origine de ce nombre rond et symbo- 
lique réside dans les dix doigts des deux mains, mais il est inté- 
ressant de trouver, dans le système kabbalistique, une explication 
et, en quelque sorte, une promulgation tardive de cette idée, évi- 
demment bien antérieure : Sous le nom de Sephiroth, qui y joue 
un très grand rôle, la Kabbale s'occupe des dix nombres ou #wmé- 
rations abstraites. Elles sont représentées comme les formes les 
plus générales, et par conséquent les plus essentielles, de tout ce 
qui est; comme les categories de l'univers. C'est-à-dire qu’en 
cherchant, n'importe de quel point de vue, les premiers éléments 
ou les principes invariables du monde, on doit, d’après l’idée 
kabbaliste, rencontrer toujours le nombre dix (Frank, op cit, p. 
108), «Il y a dix Sephiroth, dit le Sepher ietzirah (chap. 1, p. 
9), dix et non pas neuf, dix et non onze; fais en sorte que tu les 
comprennes dans ta sagesse et dans ton intelligence ; que sur elles 
s’exercent constamment tes recherches, tes spéculations, ton savoir, 
ta pensée et ton imagination ; fais reposer les choses sur leur 
principe, et rétablis le Créateur sur sa base. » En d’autres termes, 
l’action divine et l’existence du monde se dessinent également aux 
yeux de l'intelligence sous cette forme abstraite de dix nombres, 
dont chacun représente quelque chose d’infini, soit en étendue, 
soit en durée, soit par tout autre attribut. Tel est du moins le 
sens que l’auteur que nous avons pris pour guide attache à la 
proposition suivante : « Pour les dix Sephiroth, il n’y a pas de. 
fin ni dans l'avenir, ni dans le passé, ni dans le bien, ni dans le 
