mal, ni en élévation, ni en profondeur, ni à lorient, ni à l'occident, 
ni au midi, ni au nord. (chap. 1, p. 4). » Il faut remarquer, ajoute 
M. Frank, que les divers aspects sous lesquels on considère ici 
l'infini sont au nombre de dix, ni plus, ni moins ; par conséquent, 
nous n’apprenons pas seulement, dans ce passage, quel doit être 
le caractère général de toutes les Sephiroth ; nous y voyons de 
plus à quels principes, à quels éléments, elles correspondent. Et 
comme ces différents points de vue, quoique opposés deux à deux, 
appartiennent cependant à une seule idée, à un seul infini, on 
ajoute : « Les dix Sephiroth sont comme les doigts de la main, 
au nombre de dix, et cinq contre cinq ; mais au milieu d'elles est … 
l'alliance de l'unité (chap. 1, prop. 3). » Ces derniers mots nous 
fournissent à la fois l'explication et la preuve de ce qui précède. 
Nous avons ainsi, d'une manière explicite, la clef de l’enigme 
renfermée dans l’importance mystérieuse du nombre dix, énigme 
qui a tant embarrassé les interprètes à propos des dix patriarches 
antediluviens. On sait maintenant qu'ils correspondent aux dix 
roix antédiluviens de la tradition de Bérose. Le nombre dix y 
fonctionne comme un nombre rond et revient d’ailleurs dans 
d’autres généalogies de la Bible. Cette raison empêche de voir la 
moindre connexion entre les patriarches chaldéo-hébraïques et les 
dix héros des Iraniens, les dix Braähmadikas des Indiens, les dix 
ancêtres des Scandinaves et les dix rois mythiques de Ad. Le 
nombre dix étant un nombre rond par excellence, il eût été éton- 
nant qu'il ne füt pas choisi de préférence par les anciens peuples 
pour indiquer une période déterminée. Et la preuve, c'est que ce 
nombre marque aussi l’époque préhistorique chez les peuples qui 
ignorent la tradition du déluge, comme les Chinois et les Egyp- 
tiens. Il ne peut donc pas être question ici d’une tradition com- 
mune à l'humanité civilisée et remontant à une source prehisto- 
rique ; l’origine en est dans les dix doigts des deux mains, non 
dans une antique tradition. Voilà ce que nous disions il y a deux 
ans (Op. cit., p. 125); la Kabbale vient de nous en fournir une 
preuve de plus. — 
