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Un dernier mot encore sur le même passage de M. de 
Foville. Il a l’air de douter que le déluge füt un évènement 
naturel, explicable par les lois de la géologie. Au moins 
a-t-il l'air de dire que la légende babylonienne pourrait 
bien représenter le fait comme extra-naturel, et que Suess 
va trop vite en besogne en traitant le tout comme un 
simple phénomène géologique. Nous répondrons d'abord, à 
la question de fait, que nous avons consacré un livre spé- 
cial! à son étude et que, d’après la majorité des inter- 
prètes, le déluge fut un évènement naturel en lui-même, 
abstraction faite de son annonce et de ses conséquences. 
Quant au point de vue du texte cunéiforme, il est certai- 
nement pour un fait extra-naturel, mais cela tient unique- 
ment à la forme païenne du récit, la personnification et la 
déification des agents naturels étant le procédé connu du 
narrateur polythéiste. Pour nous en convaincre, nous n’a- 
vons qu'à prendre le texte scrupuleusement monothéiste 
de la Genèse : Il a suffi du changment dans l’appareil reli- 
gieux pour faire disparaître du récit toute insinuation mi- 
raculiste et la remplacer par l’énoncé formel des causes 
naturellés qui ont amené la catastrophe. Si donc Suess 
avait consulté la Genèse, il eût été encore encouragé à 
dépouiller, comme il l’a fait, le récit chaldéen de la gan- 
gue miraculiste qui y masque la réalité des faits. Et voilà 
un nouvel exemple qui prouve que ce n’est pas avec la 
Bible qu'on détruira la théorie de Suess, née du texte 
cunéiforme. Cette excellente théorie, basée sur ce que la 
géologie moderne a de plus élevé, et l’admirable récit de 
la Genèse sont dans une harmonie complete. Il est étrange 
que les partisans de la tradition canonique ne s’en soient 
pas rendu compte. Quant à savoir si « les phénomènes 
actuels doivent nous donner la clef de l'évènement » relate 
1 Le caractère naturel du déluge, Fribourg, 1894. 
