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clysme par la mer et les eaux souterraines. Dillman re- 
connaît d’ailleurs, comme il appartient à un critique de sa 
force, qu’une inondation sismique-cyclonienne de la Basse- 
Chaldée, « des babylonischen Meerlandes », a pu suffire 
pour donner naissance à la tradition diluvienne, même 
avec l’extension que la critique moderne a reconnue à cette 
dernière. Voilà qui vient bien, en réponse aux scrupules 
critiques de Jurgens. Où notre critique est dans l’erreur, 
par contre, c’est lorsqu'il prétend que la physionomie des 
traditions autres que la chaldéenne rendrait plus probable 
une inondation entièrement continentale, supposition à 
laquelle le texte cunéiforme se prêterait tout aussi bien, 
et qui rendrait également compte du souvenir traditionnel 
d'ensemble. Nous prions le savant professeur de lire avec 
attention nos chap. ı et v, et nous ne doutons pas qu'il ne 
revienne de sa première impression. 
Ailleurs,’ le même critique, se basant déjà sur le point 
d’aterrissage, qu'il trouvait trop septentrional, et sur l’é- 
poque attribuée au cataclysme, prétendait que le récit 
chaldéen n'était autre chose que l'adaptation locale à la 
Babylonie d’un souvenir de provenance étrangère. Suess 
n'a pas eu de peine à répondre d’abord que le cyclone et 
le tremblement de terre qu’il suppose n’ont rien à faire 
avec les crues périodiques des rivières, et n’ont par conse- 
quent aucun motif de se produire plutôt à ces époques-là. 
En second lieu, nous avons montré que la théorie sismique 
seule rend compte d’un abordage aussi septentrional. Voir 
dans cette dernière donnée une conséquence de la tradi- 
tion sur l’origine septentrionale de l’humanité post-dilu- 
! Aug. Dillmann: Ueber die Herkunft der urgeschichtlichen 
Sagen der Hebräer; Sitzungsber. d. k. preuss. Akad. d, Wiss., 
Berlin 1882, xxı, p. 436-439, — in E. Suess : Die Sintfluth. p. 29 
et 71. 
