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Strabon! donne le Masion comme faisant partie de l’en- 
semble des monts Gordyéens. Des légendes populaires 
musulmanes font aussi débarquer Nou’h après le déluge à 
Koufah,? sur ie bras occidental de l’Euphrate, où l’on 
place plus habituellement son embarquement dans l’arche.? 
Ceci, du reste, n’a pas beaucoup plus de valeur, comme 
indice de tradition ancienne, que le dire de Joseph ben « 
Goryon,* qui place l’Arärät biblique au nord de l’Armenie, 
vers le pays des Alains et des Scythes, c’est-à-dire dans le 
Caucase, ou celui des Samaritains, qui le transportent dans 
l’île de Serandib ou de Ceylan,” théâtre d’une localisation 
de beaucoup de scènes des premiers chapitres de la Genèse, 
opérée dans les bas temps. Convertis à l'islam, les Persans 
ont placé la montagne où Nou’h sortit de l’arche au mont 
Elvend,° au-dessus de ’Hamadan, l’antique Ecbatane, les 
Afghans à leur mont Kouner ou Nourghil,? les Boukhares à 
leur Nourah-dagh.$ Dans ces localisations, ajoute Lenor- 
mant, ils se sont sans doute guides d’apres de vieilles tradi- 
tions indigenes, et il semble qu’une toute pareille se soit 
aussi appliquée antiquement au pic de Demavend. En effet, 
le nom du désert de Naubendan, qui s’étend au pied de cette 
haute montagne, dominé par elle, offre une singulière ana- 
logie avec celui de Naubendhanam, « attache du navire, » 
donné au pic de l’Himâlaya où les Indiens prétendent que 
1 x1, p. 541. 
? Niebuhr, Reiseberichte, t. Il, p. 261. 
> D’Herbelot, Bibliothèque orientale, article Nouh ; voy. t. I, 
p. 393. 
90 
5 Tuch, Commentar über die Genesis, 2° edit., p. 135, 
5 Ritter, Erdkunde Asiens, t. VI, p. 92-95. 
7 A. Burnes, Travel in Bökhara, t. 1, p. 117. 
$ Meyendorff, Voyage d’Orenbourg à Boukhara, trad. Jaubert, 
p. 97, 149 et suiv. 
