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Manou Väivasvata attacha son navire lors du cataciysme,! 
et il est difficile de ne pas croire, avec Obry,? que le pic de 
Demavend a dü recevoir une appellation iranienne corres- 
pondant au nom indien, d’où sera provenue celle de Nau- 
bendan Ceci est d’autant plus probable que le pic en 
question est le plus haut sommet du systeme de l’Elbourz 
ou Albordj, c’est-à-dire du Harä-Berezaiti de la Médie Rha- 
gienne, et que, comme l’a remarqué Frantz Delitzsch® ce 
nom de Elbourz est évidemment celui que le Livre des 
jubilés* et saint Epiphane? ont eu en vue et ont altéré 
quand ils ont appelé Loubar la montagne où s'était fixée 
l'arche de Nöa’h. J'hésite d'autant moins, ajoute Lenor- 
mant, à admettre ceci que je crois avoir établi ailleurs 
que c’est l’Elbourz qui est déjà désigné dans les inscriptions 
cunéiformes assyriennes sous le nom de Allabria, preuve 
ce que, dès une haute antiquité, la prononciation locale 
médique donnait à son appellation de Hard-Barzät (c'est 
le correspondant perse du zend Harä-Berezaiti) la forme 
Hala-Barzät. L’élision semblable de la fin du nom original 
dans Allabria et dans Loubar serait de nature à faire pen- 
ser que c’est par l'intermédiaire des Assyriens que les Juifs 
et les Syriens ont eu d’abord connaissance du pic majes- 
tueux du sud de la Caspienne et des récits qui le met- 
taient en rapport avec le déluge. On a vu? une greffe sem- 
blabie du récit biblique sur une vieille légende diluvienne 
1 Wilford, Asiatic Rsearches, t. VI, p. 522; Vigne, Travels in 
Kashmere, t. 1, p. 227. 
2 Du berceau de l'espèce humaine, p, 10. 
3 Die Genesis ausgelegt, 4° edit. (1872), p. 545. 
4 vıretx. 
5 Ade. haeres,, 1, 4. _ 
6 Lettres assyriologiques, t. I. p. 36 et suiv. 
7 Op. cit., t. I, p. 440 et suiv. 
