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règne, sous l’éponymie de Asschour-iddin (882 av. J.-C.). 
Or, il résulte de l’ensemble des faits de la guerre à la- 
quelle appartient cette épisode! que la montagne de Nizir 
touchait au pays de Zamoua et à la ville de Babité, tous 
deux situés à l’est et au sud-est de la partie supérieure du 
Petit-Zab, le Caprus des géographes classiques? En effet, 
le même monarque dit formellement dans la même inscrip- 
tion, mais au récit d'une autre campagne, que, parti de la 
ville de Kalzou, aujourd’hui Schamämek, auprès d’Arbeles, 
il dut passer le Zab pour se rendre à Babite.° 
Après cet intéressant exposé, qui complète utilement ce 
que nous disions plus haut? et sur lequel nous avons d’ail- 
leurs fait quelques réserves, l’éminent orientaliste conclut: 
« Si l’on examine attentivement le texte sacré, il est im- 
possible d'admettre que dans la pensée de l'écrivain jého- 
viste, — qui est toujours, du reste, beaucoup plus rappro- 
ché que l’élohiste des données de la tradition chaldeenne, 
— la montagne diluvienne fût l’Ararat d'Arménie. En effet, 
il dit en termes formels que ce fut en «émigrant del’est», 
benäs äm miggedem, que la postérité de Nö’ah parvint 
dans les plaines de Schine’är. Ceci s'accorde d’une façon 
fort satisfaisante avec l'indication du récit chaldéo-babylo- 
nien original sur la montagne de Nizir, comme point de 
départ de l'humanité renouvelée après le cataclysme. » 
1 Ce récit s’etend de la IL. 23 à la I. 48 de la col. 2 du Monolithe. 
? E. Schrader, Keilinschriften und Geschichtsforschung, p. 279. 
3 Cunéif. inser., W. A., 1,20, 1. 50-53: « Par le commande- 
ment du grand Asschour, mon maitre, et de Nergal, qui marche 
devant moi, dans le mois de sivan, le premier jour, j’allai faire 
un massacre dans le pays de Zamoua. Je ne confiai & personne le 
commandement de mes chars et de mes soldats. Je partis de la 
ville de Kalzou ; je passai le Zab inférieur, et j’entrai dans le pays 
du voisinage immediat de la ville de Babite. » 
4 P. 86 et suiv. 
BER! 
