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traditions correspondantes de l’Inde et de l'Iran. Nous ne 
ferons que résumer sa démonstration : 
Dans toutes les légendes de l'Inde, dit-il, l’origine des 
humains est placée au mont Mêrou, résidence des dieux, 
colonne qui unit le ciel à la terre. Ce mont Mêrou a été plu- 
sieurs fois déplacé, par suite du progrès de la marche des 
Aryas dans l'Inde, et Obry! a tracé de main de maitre le 
tableau de ces changements successifs de la place attribuée 
à la montagne sacrée. Les Brähmanes de l’Inde centrale ont 
voulu l’avoir dans leur voisinage, et ils l’ont fixée d’abord 
au Kailäsa, puis au Mahäpantha (surnommé Soumérou), et 
plus tardivement encore, la propagation des doctrines boud- 
dhiques chez les Barmans, les Chinois et les Singhalais fit 
revendiquer par chacun de ces peuples le M&rou pour leur 
propre pays.” Mais le Mêrou primitif était situé au nord, 
par rapport même à la première habitation des tribus 
aryennes sur le sol indien, dans le Pendjäb et sur le haut 
Indus. Et ce n’est pas là une montagne fabuleuse, étran- 
gère à la géographie terrestre; on a démontré* son exis- 
tence réelle et sa situation vers la Sérique des anciens, 
c’est-à-dire la partie sud-ouest du Thibet. 
Au premier abord, il est vrai, en lisant la description du 
Mérou, telle qu’elle résulte de l’ensemble des données 
fournies par les Pouränas, elle apparaît surchargée de tant 
Op eit., p. 19509. 
2? Déjà, antérieurement à l'introduction du bouddhisme en Chine, 
c’est à l'Inde que les Tao-ssé ou sectateurs de Lao-tsen avaient em- 
prunté la conception fondamentale et les données essentielles de 
leur paradis, terres des monts Kouen-Lun, berceau des premiers 
hommes. (Ritter, Erdkunde Asiens, t. nr, p. 409; Klaproth, Asia 
polyglota, p. 356; Krager, Ind. pers. und chines, Religions- 
systeme, p. 161 et suiv.; Lüken, Traditions de l'humanité, 
p. 100 et suiv.). PAR 
3 D’Eckstein, dans l’Atheneum francais du 27 mai 1854, et 
dans le Correspondant, 25 juillet 1854, p. 507. 
