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Pantchanada (Pendjäb) ou le pays des Sapta-Sindhavas, 
celui des fleuves paradisiaques découlant du midi qui oceu- 
pait la position méridionale était ce que l’on peut appeler 
avec Obry! le Kameh-Indus, c’est-à-dire le cours constam- 
ment dirigé du nord au sud de la rivière Kameh, qui se 
jette dans l’Indus après s’etre unie au Kaboul, continué 
par l’Indus lui-même. Le Kameh, appelé aussi Petit-Sindh, 
est en effet la branche occidentale, prenant sa source plus 
au nord que toutes les autres, du système des cours d’eau 
qui constituent l’Indus dans le plus grand développement 
de son volume, à son entrée dans l'Inde. Il a pu parfaite- 
ment en être pris pour la source principale dans la con- 
ception des fleuves du Mêrou, de même qu’on a pu très 
facilement lui attribuer pour origine le lac Hanou-Sar, si- 
tué au pied du glacier de Pouschtigour. En somme, et en 
tenant compte des racourcis qu’eprouvent les horizons 
géographiques pour les peuples primitifs, le Mérou se ré- 
duit au Pamir. 
Non moins remarquables sont les données de la tradi- i 
tion iranienne sur le berceau de l’humanite. Le fond en est 
exactement le même que celui des mythes indiens du Mé- 
rou, mais les traits de la description de ces lieux sacrés 
chez les Iraniens se rapprochent peut-être encore davan- 
tage de certaines particularités des narrations bibliques, 
parce que, dit Lenormant, ils se sont moins éloignés du 
berceau primitif, qui n’a pas pris par conséquent pour eux 
un caractère aussi nuageux et dont le souvenir ne s’est pas 
surchargé d’une aussi exubérante végétation mythologique. 
Les données si précieuses sur les stations successives de 
la race iranienne dans son premier mouvement d’exten- 
sion,? qui sont contenues dans un des plus antiques chapi- 
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17 Op.2cit, pP AO 
? J. G. Rhode, Die heilige Sage und der Religionssystem der 
Altbaktrer, p. 69 et suiv.; Ritter, Erdkunde Asiens, t. vin, 1” 
