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tres des livres attribués à Zarathroustra,! caractérisent 
l’Airyana Vaëdja, point de départ originaire des hommes 
et particulièrement des Iraniens, comme une contrée sep- 
tentrionale, froide et alpestre, d’où la race des Perses des- 
cendit vers la Sogdiane.? Là s’eleve l’ombilic des eaux, 
Nafedhrö apäm,’ la montagne sainte, le Harä-Berezaiti 
ou Berezat Gaïri du Zend-Avesta, l’Albordj des Parsis, du 
flanc duquel découle le fleuve non moins sacré de l’Arvand, 
_ dont les premiers hommes burent les eaux. Sur le plus haut 
sommet de cette montagne, le pic Houkairya, il n’y a «ni 
jour ni nuit, ni vent glacé ni chaleur ardente, ni maladie, 
cause de morts nombreuses, ni souillure produite par les 
daevas. »* Comme le Mérou des Indiens, le Harà-Berezaiti 
est le pôle et le centre du monde, le point fixe autour du- 
quel le soleil et les planètes font leurs révolutions.’ 
part., p. 29-31, 50-69: Lassen, Ind. Alterthumsk., t. 1, p. 526; 
Hang, Der erste Kapitel des Vendidäd, dans le t. v, 2° part., de 
Bunsen, Egyptens Stelle in der Weltsgeschichte, Kiepert, dans 
les Monastb. d. Berlin, Akad., 1866. p. 621 et suiv.; Obry, Du 
berceau de l’espece humaine, p. 61 et suiv.; Spiegel, Münch, - 
Gelehrte Anzetg., avril 1859, n°° 43-46. 
1 Vendidäd, 1, 1-12; cf. Minokhered, ıxı, 13. 
2 Vendidäd, 1, 13-16. 
MACON 39. 
Philostrate (Vi. Apollon. Tyan., 1, 3) donne la même épi- 
thète au Mêrou des Indiens. Et le poète vêdique Dirghatamas sem- 
ble bien faire allusion dans un passage, du reste, fort obscur, à 
cet ombilic des eaux (Rig-Veda, sect. 11, lect. ım, hymne 7, 33). 
£ Yescht, x, 50. 
5 Boundehesch, xu. 
Sur les traits essentiels du sommet paradisiaque du Harä-Be- 
rezaiti et sa ressemblance avec le Gan-Eden biblique, voy. Win- 
dischmann, Zoroastrische Studien, p. 165-177 ; Spiegel, Gram- 
mat. der Parsisprache, p. 172 et suiv.; Avesta, t. 11, p. XVII et 
suiv., Lim ef suiv.: Eränische Alterthumskunde, t.ı, p. 191 et 
suiv., 462 et suiv.; C. de Harlez, Avesta, 2° edit., Introduction, 
p. CXXXVI et suiv. 
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