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souvenirs vers un berceau moins voisin, vous les verrez se 
rencontrer dans la Petite-Boukharie. » 
Passant maintenant à un ordre d'idées tout different, 
aux considérations tirées de l’anthroplogie de la linguis- 
tique et de la distribution géographique des races humai- 
nes, Lenormant signale le parfait accord de ses conclusions 
antérieures avec celles de M. de Quatrefages : 
« On sait qu'il existe en Asie, dit l’éminent professeur, 
une vaste région entourée au sud et au sud-ouest par 
l’Himälaya, à l’ouest par le Bolor, au nord-ouest par l’Ala- 
Tau, au nord par l’Altai et ses dérivés, à l’est et au sud- 
est par le Felina et le Kouen-Lun. A en juger par ce qui 
existe aujourd'hui, ce grand massif central pourrait être 
regardé comme ayant renfermé le berceau de l'espèce 
humaine. » 
Lenormant donne maintenant la clef de ce qui, pour 
quelques lecteurs, a pu être une énigme jusqu'ici ; il indi- 
que formellement le procédé de sa recherche : 
« Dans ce qui précède, dit-il, nous avons été insensible- 
ment amené à rapprocher et à identifier presque complè- 
tement la montagne diluvienne et la montage paradisiaque, 
le berceau de la première et celui de la seconde humanité 
dans la conception biblique sur les premiers âges et les 
origines de notre espèce. C’est, en effet, un résultat auquel 
je crois impossible de se soustraire. » 
En effet, sans vouloir examiner le problème, encore 
prématuré du berceau géographique de l’espèce humaine, 
il lui semble incontestable historiquement que les trois 
grands rameaux de la race blanche, qui constituent en 
réalité l'élite de l'humanité et dont la Bible fait la descen- 
dance de Nöa’h, se formerent dans la région de l’Asie cen- 
trale où il a été amené à placer le Mérou et le Harä-Bere- 
1 L'espèce humaine, 2° edit., p. 130 et suiv. 
