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entre cette contrée et la adämäh antediluvienne, plus 
orientale encore, c’est-à-dire dans des conditions géogra- 
phiques tout à fait analogues à celles du ‘Eden lui-même. 
Ces différents traits du texte biblique, tous empruntés 
au même document fondamental, laissent entrevoir par 
leur rapprochement un système tout à fait analogue à celui 
qui est essentiel dans les récits diluviens de l'Inde. Pour 
les Indiens brahmaniques, le jardin de délices du Merou 
et le sommet où aborde le vaisseau sauveur dans le cata- 
clysme sont placés daus le même groupe de montagnes,! 
soit dans l’Himälaya,? soit dans le Kouen-Lun,? soit dans 
le Thian-Chan,* mais toujours au nord de l’Inde. C’est sur 
le versant nord de ce groupe de montagnes, ombilic du 
monde, dans la terre paradisiaque de l’Outtara-Kourou, 
que Manou Väivasvata réside avant le déluge, et c’est là 
qu’il recoit l’avertissement du poisson divin. Puis, quand 
son vaisseau est porté sur les eaux soulevées, les monta- 
gnes sacrées, qui seules émergent encore au milieu de 
l’inondation universelle, lui offrent un port de refuge. C’est 
là qu’il débarque et qu’apres la fin du cataclysme il opère 
sur l’autre versant, dans la direction du sud, c’est-à-dire 
de l'Inde, sa « descente de la montagne du nord. » Sauf 
qu'il s’y agit d’une translation d’est en ouest, au lieu 
qu’elle ait lieu du nord au sud, la donnée qui résulte de 
1 Obry insiste avec raison sur ce point (Du berceau de l'espèce 
humaine, p. 5). 
2 W. von Schlegel. Ind. Bibliothek. t. 1, p. 387: Ritter, Erd- 
kunde Asiens, t. Il. p. 947-952 ; Lassen, Ind. Alterthumsk., t. I, 
p. 49 et suiv. 
® Klaproth, Magasin asiatique, t. Il, p. 235 et 284: Paulinus 
a Sancto Bartholomaeo, Systema brahmanicum, p. 291 ; Deshau- 
terayes, Journal asiatique, 1" série, t. VII, p. 150 et suiv. ; Las- 
sen, ouvr. eit., t. I, p. 34. 
* Wilford, Asiatic researches, t. VIII, p. 310 et suiv.; A. de 
Humboldt, Asie centrale, t. Il, p. 356. 
