— 4936 — 
dans le Puscht-i-Kuh, ajouterons-nous), puisqu’elle s’est 
arrêtée à l’orient des plaines de Schinear (Gen. xx, 2). Ainsi 
donc, lenom d’Ararat pour la montagne diluvienne manque 
à la tradition primitive de Chaldée. Il manque encore au 
plus ancien des écrivains bibliques. Seul, le plus récent de 
ces écrivains connaît ce nom et l’inaugure. Or, de l’aveu de 
Lenormant (p. 38) toujours, il est incontestable, d’après le 
tableau ethnographique du chapitre x de la Genèse, qui 
provient de lui, que le rédacteur élohiste avait, d’une par- 
tie au moins des populations iraniennes, une connäissance 
que l'on ne retrouve au même degré chez aucun autre des 
écrivains bibliques antérieurs à Cyrus. Rien donc d’impos- 
sible à ce qu’il ait emprunté à ces populations, qui lui 
étaient connues, le nom d’Aryaratha ou Airyaratha pour 
la montagne diluvienne, nom qu’il aura tout naturellement 
rendu en Ararat, soit qu'il en eût en vue l’assimilation à 
celui de l’Ayrarad arménien, soit que cette assimilation ne 
fût pas dans sa pensée et qu’elle ait été faite seulement 
ensuite, d’après son texte. Car ici l’on manque de données 
positives pour se décider entre l’une et l’autre hypothèses, 
également admissibles toutes deux. 
Remarquons, du reste, ajoute Lenormant, qu'il a pu 
tirer d’une source babylonienne, sinon primitive, du moins 
contemporaine de lui, cette donnée d’un Arärût ou Airya- 
ratha diluvien, provenant d’une origine aryenne. En effet, 
les documents lexicographiques de la bibliothèque pala- 
tine de Ninive nous font voir que les Assyro-Babyloniens 
appelaient quelquefois l’Ayrarad d'Arménie Urtä,! d’où il 
faut conclure que, par une étymologie factice, ils décom- 
posaient Urartu ou Arartu en ar-Urtu, « la montagne” 
t Cuneif. inser. of West. Asia, t. II, pl. 48, verso, col. 1,1. 13. 
Syllabaire A, n° 74. 
? Le mot arru, étant construit ar, « montagne, » correspondant 
