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d’Ourtou,! de même que, plus tard, les auteurs des Tar- 
goumim araméens des prophètes, ayant eu connaissance 
du nom classique de l’Arménie, l’analysaient en har Mini, 
« montagne de Mini, » expression qu’ils substituaient au 
Minni des textes originaux.? Il résulte aussi des mêmes 
passages des tablettes lexicographiques assyriennes que le 
nom de l’Ararat arménien, lorsqu'on le lisait Urté, s’é- 
crivait par le même idéogramme que le nom du pays baby- 
lonien d’Akkad,? ideogramme qui est expliqué ailleurs 
par matuv elituv, « pays élevé, » et par sagü « sommet?. » 
Ainsi, quand les Chaldéo-Assyriens décomposaient Urartu 
ou Arartu en ar-urtu, c'était pour lui donner le sens de 
« la haute montagne ». C’etait pour eux un équivalent 
exact du zend Hara Berezaiti. Par suite, il est tout naturel 
que, s’ils ont connu les legendes iraniennes sur la montagne 
sacrée et paradisiaque, ils lui aient donné le nom de ar- 
urté (d'où le biblique Ararat), à la fois comme identique 
de sens avec son appellation de Hara-Berezaiti® et comme 
à l’hébreu har, n'a pas encore été signalé par les assyriologues. 
Lenormant le trouve avec gublu, donné comme un équivalent 
de sadû, dans un fragment encore inédit de liste de synonymes 
assyriens. 
{ Il est assez remarquable que Hethoum ou Hayton l’Arménien 
emploie la forme Arath (c'est-à-dire Arad) pour Ararath (Hist. 
orient., 9). 
? Les targoumistes ont même été jusqu'à croire, bien à tort, 
retrouver ce nom de l'Arménie dans le Lharmôn de Amos, IV, 3. 
3 Voyez encore la grande inscription de Khorsabad, dite des 
Fastes, 1. 31: H. Rawlinson, dans l’Herodote anglais de G. Raw- 
linson, t. IV., p, 250-254; E. Schrader, Keilinschriften und 
Geschichtsforschung, p. 30. 
4 Fr. Lenormant, Die Magie und Wahrsagekunst der Chal- 
deer, p. 289. 
> Sayce, Elementary assyrian grammär, 2% édit., p. 27, n° 316. 
6 M. Spiegel (Avesta, t. I, p. 271), après Eugène Burnouf, 
note comme une circonstance digne d’une haute attention l’em- 
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