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identique de son avec celle d’Airyaratha. Quant à la preuve 
que des noms de la mythologie iranienne ont été connus 
et introduits à Babylone et en Assyrie, sinon dès les temps 
de la première rédaction des tablettes lexicographiques du 
moins à l’époque où ont été faites les copies que nous en 
possédons au VIe siècle avant J.-C., elle se trouverait 
dans celle de ces tablettes où la glose Mitra accompagne. 
un surnom du dieu Soleil. L'origine iranienne du nom de 
l’Ararat diluvien est donc possible, même probable, soit 
qu'on l’attribue à un emprunt direct fait par l’Elo- 
histe à ce qu'il savait des traditions de la Médie, soit qu'on 
préfère croire qu'il a reçu ce nom par la voie de Baby- 
lone. 
Fort bien, répondrons-nous, sans discuter le moins du 
monde le côté philologique de cet argument, mais qu'est-ce 
que cela prouve? Lenormant a reconnu lui-même que si 
l’Elohiste a tiré son Ararat d'une source babylonienne, ce 
n’est en tout cas pas de la tradition chaldéenne primitive 
qui l’ignorait; ce ne peut-être que d’une source contem- 
poraine de lui, c’est-à-dire postérieure d’au moins un siècle 
à la copie ninivite du texte cunéiforme, de onze siècles à 
l’exemplaire d’Erech et de quatorze au premier original.? 
ploi, dans le nom consacré Hard-Berezaiti du mot hard, d’ori- 
gine sémitique, au lieu du proprement iranien gairi. La montagne 
sainte est quelquefois appelée absolument Hara (Yescht x, 13; 
xI1, 23) ou Haraitı (Yescht, xıx, 1). 
! Cuneif. inscr. of West. Asia, t. IL, pl. 69, n° 5,1. 63. 
? Voici la succession chronologique de ces différents textes, 
d’après Schöpfer, G. Smith, Reuss et M. Vernes : 
Commencement du 20°s. av. J,-C. Premier original chaldeen 
Fin du 20°s. » » Sortie d’Oür 
St) » Exemplaire d’Erech 
SR) » Genèse mosaïque, d’après 
le système canonique 
