— 525 — 
Les localisations autres que la chaldéenne prwent le de- 
luge de tout appui traditionnel, partant de toute probabilité 
historique. En outre, elles le placent dans des contrées où 
physiquement il n'était pas réalisable, ce qui équivaut à 
lui enlever toute possibilité scientifique. Elles en font un 
mythe et pas autre chose. Seule, la théorie sismique avec 
son topique chaldéen, sauve la réalité historique du déluge. 
Pour terminer ce chapitre, faisons une remarque de la 
plus haute importance: Les documents lexicographiques 
de la bibliothèque palatine de Ninive font voir que les 
Assyro-Babyloniens appelaient quelquefois l’Ayrarad d’Ar- 
 ménie Urart (ci-dessus, p. 496 et 519), c'est-à-dire qu’on 
nn: 
Bi Arartu ar Urtu). 4.2... @); 
Or, étant donné que ar—har—hard—montagne,...... (@): 
en a ar-Urtu—la montagne d’Urtu, ................ (3). 
et il semble qu’on ait ici un nom propre de montagne ou 
_ de pays. Mais ce n’est qu’une apparence, car les mêmes 
tablettes lexicographiques montrent que le nom de l’Ararat 
arménien, lorsqu'on lelisait par Urtu, s’écrivait par le même 
idéogramme que le nom du pays babylonien d’Akkad, idéo- 
gramme qui est expliqué ailleurs par mätuv elituv, « pays 
élevé » et par sagü, « sommet » (ci-dess., p. 497). C’est-à- 
dire qu’on a: 
(Ararat—) Urtü=Akkad =mätuv elituv —pays élevé, 
et Urti—Akkad—saqi—sommet .................. (2). 
c’est-à-dire, plus simplement, Urtü=sommet ........ ©): 
Donc, puisque ar—montagne (?) et que urtü—sommet (5), 
ar-urtü n'est plus un nom propre ; cela veut dire tout sim- 
plement « la montagne-sommet, » soit « la plus haute 
Re LRU Ne les ent Mara (2). 
Bas AruntaArärät 5... ..... ee (3; 
done Arärät=« la montagne-sommet »—ar (montagne)- 
drät (sommet), (drdt étant l’Equivalent de urtä), c’est-à- 
dire « la plus haute montagne. » 
