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nant les phénomènes sonores accessoires des séismes, mais 
ces phénomènes n'ayant pas été étudiés au ch. 1, et les 
révisions apportées depuis lors à ce texte y introduisant 
en outre les phénomènes ignés et lumineux de même ori- 
gine, nous avons cité un grand nombre d’exemples de 
phénomènes sonores ayant accompagné des tremblements 
de terre, ou s’etant produits indépendamment d’eux. Ce 
que nous avons dit prouve que ces phénomènes rentrent 
absolument dans le cortège classique des manifestations 
sismiques. Cela posé, le dernier avertissement, qui précède 
immédiatement l’embarquement de Hasis-Adra, dans le 
texte cunéiforme, n’a plus rien qui doive surprendre et la 
voix dont il est parlé à la Col. II, 1. 31, peut, avec beaucoup 
de vraisemblance, être interprêtée, comme l’a fait Suess, 
dans le sens d’un phénomène sonore d’origine sismique. — 
De même, pour les phénomènes ignés et lumineux, nous 
avons établi l'intimité de la relation qui les lie aux actions 
sismiques. Cela étant, l'énoncé des premiers, dans le texte 
chaldéen révisé, est loin d’exclure du Déluge l'intervention 
des dernières, au contraire. Que l’on considère donc les 
Anünnaki comme apportant des flots, selon l’ancien texte, 
ou comme vomissant des flammes, ou brandissant des tor- 
ches, d’après les versions récentes, le caractère sismique de 
leur action et de l’évènement tout entier subsiste, et l’in- 
terprétation de Suess demeure dans son intégrité. 
Oh. V: Nous avons posé le principe incontestable que, 
si la théorie sismique doit être la véritable explication géo- 
logique du Deluge, il faut avant tout qu’elle puisse s’appli- 
quer à l’ensemble des récits par lesquels seuls nous con- 
naissons cet évènement. Partant de là, nous avons pris 
cuccessivement chacune des traditions que la critique 
scientifique moderne considère comme réellement diluvien- 
nes et aborigènes, nous y avons joint l’une ou l’autre tradi- 
tion importee, intéressante pour les motifs que nous avons 
