4. Das Seelenleben der Säugethiere und Vögel. 109 



der herrschen soll über die Thiere, aber mit keiner Faser des seelischen 

 Lebens mit ihnen in Vergleich, Zusammenhang und Gemeinschaft gebracht 

 werden darf. Wenn irgendwo, so findet hier Göthe's Ausspruch volle An- 

 wendung, dass, wo die Begriffe fehlen, sich ein Wort zur rechten Zeit ein- 

 stellt. Um ja die Kluft zwischen dem Menschen und dem Thiere nicht zu 

 überbrücken, erfand man zur Bezeichnung des Antriebs thierischer Hand- 

 lungen das Wort Instinkt, und war damit zugleich der Mühe enthoben, den 

 veranlassenden Ursachen auf den Grund zu kommen und das Räthselhafte 

 in den Erscheinungen des Thierlebens zu lösen. Sehr natürlich zu erklären 

 ist es, dass zu diesem Auskunftsmittel, welches der Bequemlichkeit nicht 

 nur Vorschub leistete, sondern auch die Unwissenheit zuzudecken geeignet 

 ist, Tausende ihre Zuflucht nahmen und die Lehre vom Instinkt der Thiere 

 zur unumschränkten Herrschaft gelangte. Erst der neuere Aufschwung der 

 Naturwissenschaft kommt zu anderen Resultaten der Anschauung von der 

 Thier seele und lässt sie im Lichte annähernder Menschlichkeit erscheinen, 

 wenngleich die Unterschiedsgrade der Vermögen ihre volle Würdigung er- 

 halten. Namentlich hat der Vergleich menschlicher Kindheitszustände mit 

 denen des Thieres zu der unausweichlichen Einsicht geführt, dass die Be- 

 zeichnung Instinkt oder Naturtrieb ebenso berechtigt ihre Anwendung auf 

 den neugeborenen Menschen findet, der unbewusst die Mutterbrust sucht 

 und diese Nahrungsquelle nach dem treibenden Bedürfniss annimmt, als auf 

 das junge Säugethier, welches ebenso handelt. Bei dem älteren Geschöpf 

 ist die Grenzlinie zwischen den Handlungen, welche hauptsächlich dem 

 Naturtrieb entspringen, das heisst unbewusst auf Grund eines Nervenreizes 

 durch die Leitungsnerven erfolgen, und den intellectuellen Thätigkeiten 

 schwer zu ziehen. Vorzüglich ist dies beim Menschen nicht möglich, der 

 ja gewissen Reflexbewegungen auch mit zwingender Notwendigkeit unter- 

 worfen ist, gegen die sogar der zur Hemmung bereite Wille oft vergeblich 

 ankämpft. 



Das Bewusstsein des Unvermögens, gewisse Handlungen der Thiere, wie 

 z. B. Wanderungen und von Kunstfertigkeiten zeugende Unternehmungen, 

 wissenschaftlich in ein helles Licht zu setzen, führte zu sehr gezwungenen 

 Erklärungen. Nicht genug, dass Eduard von Hartmann sich zu der wun- 

 derlichen Bezeichnung: „unbewusstes Hellsehen" für Instinkt verirrte, man 

 substituirte sogar dem Thiere einen sechsten Sinn, der wiederum nichts 

 anderes, als die Erklärung für das Wort Instinkt sein sollte. In neuerer 

 Zeit hat sich C. F. N o 1 1 , der Herausgeber des „Zoologischen Gartens" in 

 Frankfurt a. M., durch seine vorzügliche Arbeit über den Instinkt der 

 Thiere unserer Meinung nach auf den richtigen Standpunkt gestellt, indem 

 er die sogenannten instinktiven thierischen Handlungen dem Sinnenreflex 

 entspringen und so die naturgemässeste Quelle der Motive für dieselben zur 

 Geltung gelangen lässt. Doch gesteht auch er, wie es jeder mit dem 



