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De aquí resulta, que ambas teorías pueden prestarse ayu- 

 da recíproca y fecunda, y las soluciones de cada una de 

 ellas, en muchos casos, pueden convertirse en soluciones de 

 problemas relativos á la otra. 



Más aún, la razón humana tiene una doble tendencia. 



Tiene la tendencia analítica, que la impulsa á descom- 

 poner las cosas y los fenómenos, y así, en esta serie de 

 desmenuzamientos, pasa de los cuerpos á los átomos, y 

 de los átomos á los electrones, y aun quisiera ir, y con 

 el tiempo irá, más allá; porque lo probable es que en la 

 evolución de las ciencias corra el electrón la misma suerte 

 que hoy está corriendo el átomo inquebrantable de la Quí- 

 mica. 



Pero á la par de la tendencia analítica, en competencia 

 con ella, y sirviéndola de complemento para la constitu- 

 ción de la ciencia humana, la razón tiene la tendencia sinté- 

 tica: quiere componer lo que ha descompuesto, reunir lo que 

 ha desmenuzado, sintetizar lo que antes analizó. 



Primero, hacer trizas el gran organismo de la Naturaleza: 

 cuando puede materialmente, en sus gabinetes y laborato- 

 rios; cuando no puede, con su pensamiento al menos, y así 

 llega, como antes decíamos, al átomo de la materia pondera- 

 ble y al electrón, novísimo átomo del fluido eléctrico, ó del 

 éter, ó de lo que fuere. 



Y después, reunir todos los añicos del cosmos, lañar, por 

 decirlo así, los trozos dispersos de la máquina mundial; lo 

 cual, consigue ó se esfuerza por consegufr, mediante una 

 serie de hipótesis ó de conceptos, tomados más ó menos di- 

 rectamente de la experiencia. 



Así reconstruye unidades parciales, que luego se afana por 

 condensar en unidades superiores, aspirando siempre, sin 

 llegar á ella nunca, á la unidad suprema. 



Y así, volviendo á lo que antes decíamos, cuando entre 

 las teorías de dos fenómenos encuentra semejanzas, por ten- 

 dencia invencible y por estímulos de esas semejanzas en las 



