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Un problema que se reproduce sin término. 



Pero siguiendo en la hipótesis de la discontinuidad, ó sea 

 de la distribución discreta de la materia en el espacio, debo 

 recordar, que se ha procurado dar unidad á los elementos 

 dispersos por el concepto de la fuerza clásica, es decir, de 

 la acción á distancia. 



La fuerza es, en tal hipótesis, como lazo semiespiritual, 

 que enlaza dos á dos todos los elementos discontinuos del 

 Cosmos. 



El elemento A y e\ elemento B ya no están aislados, sin 

 más comunicación, como antes decíamos, que la comunicación 

 eventual del choque por virtud del movimiento. 



No; entre dos elementos cualesquiera del Cosmos, A y B, 

 según esta hipótesis, existe una fuerza que los enlaza: muy 

 débil cuando están lejanos, muy grande cuando están muy 

 próximos. 



Y entonces el Universo aparece como una red de cordo- 

 nes semiespirituales cuyos nudos están constituidos por las 

 masas ponderables. 



Digo semiespirituales, aunque la palabra no sea propia, 

 porque no sé qué otro nombre dar á la fuerza de la Mecáni- 

 ca clásica. 



La fuerza es real, está trabajando en todo el Universo 

 entre cada dos puntos; no la vemos, pero sentimos sus efec^ 

 tos, y, sin embargo, no es como la materia ponderable; loS 

 hilos de la red, en tal hipótesis, son de distinta naturaleza 

 que los nudos. 



El dualismo de materia y fuerza en esta hipótesis, que voy 

 discutiendo es inevitable; ¿pero en qué hipótesis se evita el 

 dualismo? 



Si la fuerza fuera algo material, que uniese las partículas 

 del Universo dos á dos, ya no sería la fuerza ideal, abstrac- 

 ta, metafísica, semiespiritual, que tiene realidad y no es lá 

 materia de la Mecánica racional. 



Por eso digo y repito, que no sé qué nombre darle. 



