sophischen Ueberzeugung auf das Gebiet der Erfahrimg, auf das Gebiet 

 wissenschaftlicher Behandhmg getreten und hier beginnt das Eecht, 

 der Kritik. 



Es muss untersucht werden, ob die angeführten Beispiele wirklichen 

 Thatsachen entsprechen, oder ob es nur willkürliche Annahmen sind, ob 

 die angefahrten Thatsachen wirklich die herrschende Norm darstellen, oder 

 ob es nur ausgesuchte ausnahmsweise Vorkommnisse sind, es muss unter- 

 sucht werden, ob die angeführten Verhältnisse wirklich jene Beweiskraft 

 haben, welche man ihnen zuschreibt und ob die gezogenen Schlüsse wirklich 

 aus den Verhältnissen selbst hervorgehen, oder ob nicht etwa in ihnen ver- 

 borgen ein fremdes Element liegt, welches einen circulus vitiosus bedingend 

 die ganze sogenannte Beweisführung zu einem blossen Scheinbe- 

 weise macht. 



Das, meine Herren, ist die Aufgabe der wissenschaftlichen Kritik. 

 Was jemand glaubt, das ist sein unantastbares Eigenthum, über 

 welches er niemand Eechenschaft zu legen schuldig ist, wenn aber jemand 

 etwas beweisen will, so fordert er die Kritik heraus, und das Eecht dieser 

 Kritik frei und unverkümmert zu bewahren ist Sache eines jeden, der für 

 die Freiheit der Wissenschaft eintritt. 



Meine zweite Bemerkung bezieht sich auf die Methode, mit der die 

 Frage zu behandeln ist. 



Die Verfechter der Darwinischen Lehre machen sich die Sache in der 

 Eegel ziemlich leicht. «Man kann dieses und man kann jenes annehmen», 

 «man kann annehmen, dass diese und jene Verhältnisse so zusammenwirken, 

 und man kann sich vorstellen, dass hieraus dieses Eesultat hervorgehe» ; 

 dies ist beiläufig das gewöhnliche Eaisonnement, und es bleibt schliesslich 

 nichts übrig als einzugestehen : «ja, man kann dieses und jenes allerdings 

 annehmen, man kann auch annehmen, dass dieses und jenes so zu- 

 sammenwirkt, und man kann sich allerdings vorstellen, dass hieraus dieses 

 Eesultat hervorgeht. » 



Aber, meine Herren, dies ist keine Wissenschaft. 

 Die Wissenschaft hat nicht mit Annahmen zu thun, sondern sie hat 

 an der Hand der Beobachtung zu untersuchen, welches die herrschenden 

 Normen in der Welt der Erscheinungen sind, sie hat nicht mit der Möcj- 

 lichkeit, sondern sie hat mit der Nothwencligkeit zu rechnen, sie hat nicht 

 darzustellen, was unter besonderen Verhältnissen allenfalls geschehen 

 könnte, sondern sie hat zu untersuchen was geschieht und was unter den 

 gegebenen Varhältnissen nothwendigerweise geschehen muss. 



Als Darwin und Wallace den Kampf ums Dasein als die umbildende 

 und formgebende Kraft hinstellten, da sahen sie hierin nicht eine Kraft, 

 welche unter besonderen ausnahms weisen Umständen möglicherweise eine 

 Umbildung der Formen hervorbringen könnte, sondern sie sahen darin eine 



