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el parentesco entre dos lenguas, tendrá que ubandonar el pro- 

 cedimienlo, ya en desuso, de la comparación de media docena 

 de vocablos análogos para concretarse al verdadero examen de 

 los términos que pretende asimilar. Por lo que se vé, la lahoi' 

 no es tan amena como muchos se lo figuran, doblemente tie- 

 plorable para los mismos, desde que «el aiie es largo y la 

 vida corla ». 



No insistiremos en materia del estudio de los estilos indus- 

 triales, artísticos, etc., que tan sugerentes datos nos procuran 

 de la cultura intelectual de una asociación determinada. A 

 este respecto, hemos hecho en nuestra anterior publicación. La 

 ciencia "prehistórica, un ensayo de exposición genei-al de la ar- 

 queología americana, tal como á nuestro juicio debe inter- 

 pretarse sus métodos y precisa esl'era de acción. 



Continuando con el método comparativo, examinaremos tam- 

 bién los caracteres generales de la constitución social del es- 

 lado de esas sociedades primitivas ya que, en sus principios, 

 los detalles de su organización no han podido determinarse 

 completamente, contribuyendo asi al estudio de los diferentes 

 sistemas sociales que distinguidos sabios han concebido y que 

 después los contemporáneos, siguiendo á Mac Leñan, Lewis 

 Morgan y Bachofen, han discutido con gran provecho para la 

 ciencia. 



Bien; por lo mismo que esas formas distintas de que nos 

 hablan no han existido en todas i)artes, ni que haya habido 

 enlre ellas un orden de sucesión definido, es de un alto inte- 

 rés y será posible el estudio, en cada una de esas agrupacio- 

 nes, de las distintas formas denominadas familia, clan, tribu; 

 el matrimonio en sus distintos aspectos, la consanguinidad y 

 afinidad; la relación enlre la familia y el clan, en caso que ha- 

 yan coexistido Y su influencia en el desarrollo de la vida so- 

 cial primitiva; el matriarcado y el patriarcado y la misma teoría 

 de la horda promiscua: el totemismo y el tatuaje con sus pre- 

 suntas relaciones; la couvado y el levirado como manifestacio- 

 nes realmente propias de los agregados sociales inferioi'es: ele- 

 mentos que nos pei-mitirán reconstruir y asociar hasta darnos 

 una conclusión definitiva. 



Luego, todo aquello que aun por simplísimas nociones se 

 refiere al mundo espiritual, debe ser un complemento nece- 

 sario de nuestras indagaciones. Quien comprende la significa- 

 ción que tiene la creencia de los salvajes y bárbaros en los 

 seres espirituales, debe sospechar el estado de cultura y la ca- 

 tegoría de sus ideas abstractas, la precisa explicación del mundo 

 en que viven y lo que son ellos mismos. 



