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existe: el que preside á las estaciones, y marca los tiempos <le 

 siembras y cosechas. A éste consagran dos fiestas: la una an- 

 tes de las siembras, y la otra antes de comenzar las cosechas. 

 Entonces cantan y bailan día y noche y tomón chicha sin fer- 

 mentar, y es la única ocasión en que usan esta bebida. I.a 

 embriaguez es desconocida entre ellos. 



((Además del Baha Banda, tienen un gran número do dioses 

 inferiores ó genios subalternos, tales son: El Juli Mará Ediit.ii, 

 ó Dios del tiempo, que llaman también Ixeti Mam Ediitxi, ó 

 Dios del sol ó del año. Baba Tsiitu, el Dios tigre. Ageie Edutxi, 

 el Dios de la salud. Zia Edutxy ó Zia Tata, el Dios del maiz. 

 Cuati Edutzi, el Dios del fuego. Etesi Edidxi, el Dios de las ca- 

 sas. Ilari Edutxi, el Dios de los jabalíes. Edutxi jjama iba piigia, 

 el Dios para que no haya caimán. Capiiari, el Dios de la muerte. 

 Caranahua, no se qué divinidad ó genio representa. Por este 

 estilo tienen una infinidad de dioses subalternos, representados 

 por piedras brutas y maderas de diversas formas, como cuñas, 

 hachas, lanzaderas. 



((Cada Dios tiene su Yanacona ó sacerdote, (|ue siempre lo 

 cuida, y cuando va de viaje lo lleva en su alforja. 



((Sus templos son una casa cuadrada con dos guarachas, 

 en la una de las cuales están los dioses ó ídolos, y en la oira 

 los aparatos del baile. Fácil me hubiera sido hacerme do esos 

 enseres y traerlos como un objeto de curiosidad, tanto mi'is iiuo 

 había un sinnúmero de ellos en abandono: unos por haberse 

 muerto todos los de la tribu, y otros por el desprecio en f|uo 

 llegaron á tenerlos los mismos indios. Y tampoco me faltaban 

 deseos; pero mis circunstancias eran tales que, muy ajienas, 

 pude socar mis instrumentos y ornamentos. 



((Llevan también en sus templos la cuenta de los años por 

 medio de marlos de maiz, que representan las chacras que han 

 hecho y campamentos que han ocupado. También llevan la 

 cuenta de las lunas por medio de piedras: al terminar una 

 luna retiran la piedra que la representa y que lodo el tiempo 

 de la duración de la luno, ha estado en medio separada de las 

 demás. Al aparecer la nueva luna la saludan estrepitosamente, 

 y el Yanacona separa una nueva piedra. 



((Los nombres de sus meses ó lunas son: Mauhadi, coxwQir/.ó 

 el 12 de Julio de 1885. Pilsibadi, comenzó el 10 de Agosto. Ba- 

 ciiabadi, Tamanibadi, Abamiabadi, Bacuapabadi, Matobadi, Pigiabndi, 

 Sisamabadi, Ata-tanetibadi, Naibadi, Ptisabadi y Uipabadi, f|ue es 

 luna complemental y la añaden cada tres años. 



((Sus sacei'dotes son llamados Yaiíacnnas. y al mismo tiempo 



