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Yo maté un tigre con la Hecha — Eme ma- 



manuemia imba pijda neje. 

 ¿Hay Dios? Kiiv — ¿ Eani tata Dios? 



Eani. 

 ¿En dónde esfi Dios? — ¿Piazu muni eani 



tata Dios? 

 Dios est\ en el cielo — Dios eani emba- 



cuepachajdu. 

 ¿(^Uiién crió el c'w.io y la tierra?— ¿ Aisse 



jata iye enibacuepacha eua juba? 

 Dios lo crió — Ecajda Dios tahata. 

 Yo amo á Dios — Me jaimunem bajda 



Dios. 

 Yo iré al cielo con Dios — Eme meputie- 



pu embacuepachajdu Dios neje. 

 Amia ;i tu casa y vuelve lue^ro — Jujuye 



pueyuje chamu benaname. 

 Viiuionos lie aijiii — Quejuyu. 

 1(1 ó andad — Juyuje. 

 Entiendo tu lengua — Mimimi metram- 



bajda. 

 No entiendo tu lengua — Mimimi mamet- 



rambajda. 



Pisa-nee ibba manoamejiji. 



¿Agua YuBu iani? Eani. 



¿ Quiepia Yusu iani? 



Ebacuepacha su eani. 

 ¿Aiyani ebacuepacha attai- 



da ye yeagua nee ? 

 Yusu ya attaida. 



Eamamu Yusu eyubania. 

 Eamamu ebacuepacha su 



eputi Yusu neé. 

 Miquie ettesu putiquie, ja- 



siapa putdatiquie. 

 Meputiú. 

 Mecuquió. 



Miquiemimi emababe. 



Buemabe ema miquiemimi. 



[Se ve clarnmenle que las diferencias son más bien otro 

 inodo de decir la misma cosa. 



\Ln cuanto á la palabra Jubi — agua — íalin que saber si es 

 la única, pues el mismo Tacana liace uso de la oli'a voz Ena 

 también. En la región Moja se comprende que Jubi sea una 

 délas formas de decir «agua» como que Ueni ó Beni sería otra. 



Cíiije = Ri(;e— 7lír//,í é Iciu = Iíiri — Chicha, nos da la ecua- 

 ción: Oh = 11. 



De los dalos suministrados por Cardús, |)odemos estar se- 

 guros que el Maropa no es más que un codialecto con el Ta- 

 cana del gran grupo f|ue incluye á estas dos fracciones como 

 también á ios Araonas y Cavineños. S. A. L. Q.] 



