Die Keilinschriften am Eingange der Quellgrotte des Sebeneh-Su. 5 
Von den Inschriften sondert sich eine sofort bestimmt als eine selb- 
ständige und in sich abgeschlossene aus: es ist das die, überall fast intakt 
erhaltene, zehnzeilige des assyrischen Königs Tuklat-abal-ısarra, d. i. 
Tiglath-Pileser’s I (ec. 1100 v. Chr.). Dieselbe ist (s. die beigef. Abbild.) 
in der Weise eingegraben, dafs die von links nach rechts laufenden Schrift- 
zeilen dem nach links blickenden und mit erhobener Rechte dastehenden, 
in der Linken das keulenförmige Scepter haltenden Assyrerkönis zuge- 
wandt smd!). Die Inschrift ist so angebracht, dafs die 10 Zeilen sich 
von oben nach unten auf einen im Ganzen 60 Ctm. in der Höhe betra- 
genden Raum links von dem Bilde vertheilen, so jedoch, dafs die oberste 
Zeile noch über die Tiara des Königs hinaus zu stehen gekommen ist, 
während andererseits die unterste Zeile etwa gerade eine Zeilenlänge ober- 
halb des Fufsendes der Figur ihren Platz erhalten hat. Die einzelnen 
Zeilen sind nicht, wie das auf Steininschriften seit Asurnäsirabal (885 —860; 
1) Diese gegenseitige Richtung von Figur und Inschriftzeilen begegnet uns bei- 
läufig bei allein stehenden Königsbildern, insbesondere auf Stelen, soweit sie auf der 
Vorderseite Inschriften tragen, auch sonst, so bei Asur-näsir-abal, Salmänu-a$ärid II, Asarhad- 
don (Nahr-el-Kelb), war anscheinend überhaupt die regelrechte. Auch da, wo die Inschrift 
ganz gesondert von der Figur angebracht ist, wie auf der Darstellung: Sanherib vor Lakisch, 
bei den Jagdbildern Asur-bäni-abal’s und sonst, hat dieselbe ihren Platz links von dem seiner- 
seits nach links gewandten Antlitz des Königs. Ausnahmen machen der schwarze Stein mit 
dem Bilde des Babylonier’s Marduk-nädin-ahi’s, sowie die nach der Eroberung Babel’s 
(710/9) gefertigte Oyprusstele mit demjenigen Sargon’s, welche beide rechtsgewandt gezeichnet 
sind, also dieselbe Richtung innehalten, wie die beigeschriebenen Inschriftzeilen. Hervor- 
zuheben ist bezüglich der dem Tiglath -Pileser- Bilde beigefügten Inschrift, dafs dieselbe in 
ihren Zeilen immer nur bis an die Umrisse des Bildes heranreichen, während bei Asur- 
näsirabal und Salmanassar dieselben über die Figur selber hinlaufen, bei Sanherib und 
Asurbäniabal endlich die Inschriften von den Figuren gänzlich gesondert erscheinen; bei 
dem am Nahr-el-Kelb ausgehauenen Bilde Asarhaddon’s läuft freilich die Inschrift aber- 
mals über die Figur selber hin (s. den Gypsabguls im Kön. Museum). 
